战地医尼姜素敏,参与过抗美援朝,死后 [复制链接]

她是出身富贵人家的大小姐，过着锦衣玉食的生活却不愿被封建世俗压迫，毅然选择削发为尼。她又是受人敬仰的“仁义师太”，广结善缘为国为民，甚至还参与过抗美援朝，被战士们誉为“战地医尼”。她就是姜素敏，在她圆寂之后，佛门弟子谨遵她的遗愿，为其举办了“缸葬”，使得其时至今日肉身都不曾腐坏，那么这究竟是怎么一回事，难道真的是姜素敏善事做多了，得到了福报吗？

年，姜素敏出生在辽宁省沈阳市的一户富贵人家之中，当时正值清朝末期，国内局势十分混乱，不过有着万贯家财的姜家却不怕这些，有了钱姜父便有能力请人看家护院，有了钱他就可以讨好官府、*阀，所以即便外界已经乱成了一锅粥，姜素敏的满月酒办的也是风风光光，姜家的日子过的更是红红火火。

而在这般的家庭中成长的姜素敏，自然也就成为了无数人为之羡慕的千金大小姐，但大小姐也有大小姐的难处，因为在那时的中国，男尊女卑的封建思想还是较为猖獗的，尤其是富贵人家更是如此，所以别看姜素敏贵为千金，可她从小到大却并不快乐，她不仅要学会琴棋书画、刺绣插花、四书五经、伦理纲常，也要接受“裹脚”这般的丑恶陋习，简直就是苦不堪言。

不仅如此，为了做好一个大家闺秀应该有的样子，姜素敏还从小就被灌输不许有自己的思想，凡事都要听父母的，听未来夫君、婆家的，这可让姜素敏感到了深深的厌恶，因此，在这般精神世界极度空虚的家庭之中，为了苦中作乐，也为了过得不那么屈辱，姜素敏便渐渐的养成了两个习惯，这其一就是接济穷苦的百姓，这其二嘛就是诵经礼佛。并且与其他人为了“临时抱佛脚”，为了求佛办事不同，姜素敏礼佛诵经纯粹的就是出于喜欢，而对此，苛刻严厉的姜家父母也没有阻拦，反倒是很支持女儿的这个喜好，毕竟诵经礼佛总要比跟随那些个“革命*人”闹革命，要比四处惹是生非不守妇道要好的多。

于是就这样，从十岁开始，姜素敏便和佛门结下了不解之缘，她会每天去寺庙中烧香为世人祈福，也会将自己的月奉拿去资助庙中的穷苦和尚，更会时不时的从家里带一些馒头、米饭，无偿赠与同样前来礼佛的劳苦大众，而看到姜素敏做出诸多这般的善举，庙宇内的高僧们对其也是格外的欣赏，因而为了报答姜素敏的恩情，高僧、方丈们便会时常为她讲解一些高深的佛法，为她解决一些世俗的困惑。

这一来二去之下，姜素敏和佛门的缘分便越结越深，随着年龄的增长，她甚至逐渐生出了进入佛门削发为尼的念头，然而，姜父姜母又怎会答应让心爱的女儿出家呢？这对于大户人家来说简直就是奇耻大辱，一旦姜素敏真的出家了，那世人绝对会认为是姜父姜母不慈，所以为了扭转女儿的想法，也为了保住面子，他们便想到了一个一举两得的主意，那就是将姜素敏嫁出去。

在他们看来，女儿想要出家只是还没成家，只要成家了，只要有人疼她爱她，她就不会再想着清心寡欲的佛门生活了，因此想到此处，他们也不管姜素敏愿不愿意，便直接将她许配给了一个门当户对的吉林富家子弟，在这期间，姜素敏几次反抗、几次想要逃出这无比封建的婚姻，但很可惜“胳膊拧不过大腿”，二八年华的她又哪里是父母的对手呢，于是姜素敏也就这样远嫁到了吉林，开始了她的婚姻生活。

在这段时间里，姜素敏起初十分抵触自己的丈夫，别说是同床共枕了，就算是说说话拉拉手她都不愿意，但没成想她的这位夫君也是个通情达理之人，即便姜素敏再怎么闹，他也从未动过手，甚至连骂都没骂过，依旧对其是相敬如宾，故而逐渐的，姜素敏也被这位温文尔雅的丈夫感动，对他的态度也逐渐好了起来，与其过上了寻常人家的日子。

这样的日子持续了十多年，这些年中，姜素敏一边做她的“大少奶奶”，一边忙活着抄写经文，为夫家诵经祈福，并且由于此时的东北三省已经遭到了日寇的入侵，于是为了那些个在日寇手下受苦受难的黎民百姓，她还在空闲时间钻研起了医术，她会花钱雇一些专业的西医、中医教授自己，也会前去庙门与一个深谙针灸穴位之道的高僧悉心学习，而有着医术在身的她，也的确是救下了不少人，不过即便她医术高超，可有一人她却是怎么都没有救活。此人正是姜素敏的丈夫，当时身为富家子弟的他，非但没有安于享乐，反倒是跟随着一群学生、工人，参与起了反抗专制、压迫、剥削的示威游行，但可惜的是，由于他常年娇生惯养，在遭遇到驱赶之时又固执的争辩到底，所以在受到了一顿*打之后，即便是姜素敏拼命救治，最终也并没有将其救活。

夫君死了，姜素敏年纪轻轻就守了寡，自然是遭到了很多人的非议，尤其是老一辈人，更是将她视为了不祥之兆，觉得正是因为她克夫，才导致夫君命丧街头，并且就连其婆家也是这么想的，故而本就难过，又经历了这般屈辱的姜素敏便所幸离开了吉林，来到了各地游历。一路上姜素敏走走停停，散尽了家财救下了很多可怜的百姓，赢得了极好的名声，可毕竟她的积蓄也是有限的，因此就在走到五台山之际，联想到曾经的理想，她这才选择上山出了家，决心用佛法挽救更多受苦受难的百姓。

这一年是年，这一年曾经的那个姜素敏消失了，取而代之的则是一位法号“仁义”的师太。在正式遁入空门之后，仁义师太虽然和大多数僧尼一样严守戒律，但她在传统佛教礼仪的基础上也做出了很多的改变，而这其中最著名的，便是她坚持在礼佛的同时，从事农业生产的理念。

要知道，在世人的印象中，僧侣维持生活靠的一般都是信徒的赠予，或是出家化缘得来的食物，事实也的确如此，古往今来无论是战时还是和平，僧侣们一直都是这样过来的，但今时不同往日，当时的华夏大地正是抗日烽火进行的最激烈的阶段，这时不单是普通百姓，就连国家*队的余粮都已经严重短缺了，可以说这时正值危急存亡之秋，如果再遵循古制，那僧人们饿死事小，浪费、占用国家的资源那事情可就大了，而这也就是仁义师太选择亲自下地务农的原因所在。

当然，也正是在仁义师太的号召下，寺庙内的僧侣这才得以自给自足，就连山下受到日寇压迫的百姓，偶然也会受到山上的救济，而且还不仅是务农，由于仁义师太精通医术，她平日里也经常会无偿为百姓们看诊，这些年中受到她医治的百姓可谓是不计其数，这可让当地百姓对僧人、佛门有了极大的改观，不过由于年幼时被父母“裹脚”的缘故，仁义师太的善行也只得是在五台山周遭施行，那么既然如此，后来她又是怎样参加的抗美援朝战争呢？她是乘了车，还是坐了轿呢？都不是，从五台山到丹东这数千里路，仁义师太都是一步一步用她的“三寸金莲”走出来的，并且在战场之上也是如此，她就背着药箱，踏着碎步，在敌人的狂轰滥炸之间来回穿梭，不怕脏不怕累不畏生死，而这也就是“战地医尼”称号的由来。

在这之后，看到东北境内还有如此多的伤病人员，仁义师太便暂时离开了佛门，来到了沈阳老家从事起了治病救人的工作，并且这一干就是三十多年，一直到年，已经到了七十一岁高龄之时，她这才再度皈依了佛门重新做起了尼姑，但这次她却并没有选择在一处寺庙内常驻，她先是来到了南山寺，随后又去往了五台山，最终在年之际，她这才在通慧禅林常驻了下来。

其实仁义师太在通慧禅林常驻，也是有原因的，原因有二，其一这里是她自己花钱重修的，住起来安心，其二，寺庙中都是她的弟子，这样一来就可以让他们完成自己的遗愿，也就是“缸葬”了。什么叫缸葬呢？说白了，就是用一大一小两个陶缸将逝者扣在一起，缸中在放满石灰，这样一来历经三年左右的化学反应，逝者的尸身就会完全变干，最终达到不朽的效果，那么在仁义师太去世之后，其弟子们是否有按照她的遗愿进行缸葬，这缸葬又是否让其真正的不朽呢？

答案是肯定的，就在年11月28日晚，随着仁义师太的圆寂，一众弟子们便将按照佛门典籍，将其安葬在了缸内，一直到年年初才将缸体打开，而缸中仁义师太尸身的情况，也的确如她所料，不单是栩栩如生，甚至就连牙齿、毛发、皮肤都保持的十分完好！要知道，自从佛教传入中国，想要通过缸葬使得自己肉身不腐之人可谓是不计其数，但真正实现了的却是少之又少，所以说仁义师太这也算是得到了福报吧。