图、文：读阅评说
米拉日巴佛阁全称“安多合作米拉日巴九层佛阁”，始建于清乾隆四十二年（年），原建楼阁毁于“文革”。年修复，高九层，俗称“九层楼”。
现存建筑为年5月开始施工，历时四年重建而成的。
米拉日巴佛阁位于甘肃安多藏区合作市，合作市为甘南藏族自治州州府所在地。
我们到达合作市的时候已近傍晚，本想当天参观米拉日巴佛阁，驱车前往却发现已经过了参观时间。于是简略游览了旁边的合作寺。
米拉日巴佛阁比邻合作寺。
合作寺属藏传佛教格鲁派寺院，创建于清康熙十二年（）。
我们到达时，寺院门前的空地上有几位僧人正在“辩经”。
“辩经”，藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。
辩经最早源自古印度。
公元年，赤松德赞（吐蕃王朝第37任赞普）从印度请来莲花生、寂护等高僧，入藏。辩经，最早就源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。
藏区最具特色的辩经寺庙为西宁的塔尔寺，有机会来到塔尔寺的朋友一定要提前了解一下寺院的辩经时间，不要错过辩经盛况。
藏传佛教，又称藏语系佛教，是指传入中国西藏的佛教分支。
藏传佛教有五大支派，分别为——
宁玛派：该派的僧人都戴红色僧帽，也被称为红教；
萨迦派：该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教；
噶举派：该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教；
噶当派：创建于年，15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在藏区隐灭。
格鲁派：该派僧人戴*色僧帽，又称*教。
我本人对藏传佛教了解不多，去参观米拉日巴佛阁楼前特意做了一些功课，对藏传佛教有了一点点粗浅的认识。
米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁，是藏传佛教噶举派在安多藏区最主要的填充院，更是整个藏区唯一的一座供奉藏传各派佛教宗师高层建筑名刹。
米拉日巴大师（-）是藏传佛教噶举派（白教”）的创始人，玛尔巴祖师的嫡传弟子。
米拉日巴本名米拉日巴·脱巴噶，法名协巴多吉，原属琼波家族，先祖为宁玛派信徒。
米拉日巴7岁这一年，父亲因病离世，留一下母亲、米拉日巴和妹妹三个人。
离世前，父亲曾当着众亲友的面，立下了“子承父业”的遗嘱，并将米拉日巴母子三人的家产全托付给了伯父雍仲坚赞和姑母琼擦赛德照料。
然而，父亲离世后，米拉日巴的伯父为了侵占家产，强迫米拉日巴24岁的母亲娘·查噶嫁给伯父的儿子。米拉日巴母亲不同意，伯父就直接霸占了米拉日巴家的家产，并役使他们为自己劳作。
夏天，他们给伯父家耕田干农活；冬天，他们给姑母家捻毛线。吃不饱穿不暖，衣服破烂不堪，只能用草绳做腰带拴起来。
然而，即使是这样被奴役的日子，米拉日巴和母亲、妹妹也没能过多久。伯父一家为免后患，还是将他们赶出了家门。
米拉日巴的母亲虽然生活在困苦之中，却满怀信心地希望米拉日巴成年后能实现亡夫“子承父业”的遗嘱，让儿子从伯父和姑母手中接过自己的财产，重振家业。
她告诉儿子米拉日巴长大后一定要复仇，要将属于自己的东西夺回来。
成年后，米拉日巴在藏绒地方学会了黑教巫术（即笨教的巫术）。
米拉日巴利用巫术在伯父为其长子举行婚礼时，放咒致35人死于房屋坍塌之下。又连续3次施咒降雹，打毁了全村的庄稼。
米拉日巴报仇后，母亲非常高兴，称赞儿子终于出了一口恶气。米拉日巴却为自己造成的恶果困扰，生活在悔恨之中。
经过一番挣扎之后，米拉日巴改信了佛教。
年，38岁的米拉日巴投到玛尔巴上师的门下，成了玛尔巴上师的门徒。
米拉日巴在玛尔巴上师处一共学习六年零八个月。
起初，玛尔巴上师为了消除米拉日巴的“恶业”，让米拉日巴从事种田、盖屋等劳动。
玛尔巴上师让米拉日巴建造一座九层大楼，并承诺说：“大楼建好时，就传法给你。”
然而，大楼刚刚建好，玛尔巴上师就让米拉日巴拆掉重建。
米拉日巴再一次建好，再一次被要求拆掉重建，就这样前前后后拆建了9次。
在这个过程中，玛尔巴上师不仅没有传授佛法给米拉日巴，还经常打骂米拉日巴。米拉日巴很多次想要放弃，想到自己罪孽深重，又继续坚持了下去。
这期间，师母看米拉日巴太过可怜，曾假冒玛尔巴上师之名写信给上师的大弟子俄巴仁波切，要求俄巴仁波切传授米拉日巴佛法。然而，没有玛尔巴上师的印可传承，米拉日巴虽然已尽全力去精修，却依然毫无觉受。
不久后，玛尔巴上师真的写信给俄巴仁波切说：“大力（玛尔巴上师叫米拉日巴为大力）是恶人，现时谅必仍在汝处，携之同来可也。”
于是，米拉日巴回到玛尔巴上师处继续盖楼拆楼。
终于，米拉日巴经受住了玛尔巴上师的考验，玛尔巴上师决定将自己的全部密法传授给他。
米拉日巴因从玛尔巴上师那里学到了“拙火定”，冬天只穿单布衣就能抵御严寒，所以人们称他为“日巴”（意为穿布衣者）。
米拉日巴45岁回到家乡探亲时，母亲已经去世，妹妹不知所踪（据说是四处乞讨为生）。
米拉日巴决定进深山闭关，专修密法及气功。
米拉日巴潜心苦修9年，终获“正果”。这之后，米拉日巴遍游西藏各地，弘扬佛教教义，收徒传法，扩大噶举派的势力，进而达到“利益众生”的目的，涌现了日琼巴、塔布拉结等许多著名的弟子，成为藏传佛教噶举派一代宗师。
宋宣和五年(藏历第二饶迥阴水兔年，年)，米拉日巴在甄区示现圆寂，享年83岁。
米拉日巴佛阁供奉以米拉日巴佛尊都及其弟子为主的藏传佛教各派开宗祖师的众多佛像、菩萨、护法神等各类佛像尊。
佛阁内有反映藏传佛教内容的各类壁画，佛阁内常年有住寺喇嘛学习研修，供奉佛主。
佛阁每一层都装有纯木地板，层与层之间有单向的木梯相连。为了保护佛阁，信徒和参观者进入佛阁前，必须脱鞋。
另外，由于佛阁全部是木质地板，为避免火灾隐患，佛阁内没有照明，全凭自然采光。
每一层佛阁代表不同的藏传佛教一个支派（或一个时代）。这其中包括有藏族历代文化名人，比如创制藏文的吞弥·桑布扎，藏戏之祖唐东杰布，藏药鼻祖宇妥·元丹贡布等等。
第一层主供藏传佛教的几位主佛，像强巴佛（即汉传佛教的弥勒佛）、释迦牟尼、文殊、观音、大金刚手、药师、度母、白伞盖等等；
第二层主要是*教创始人宗喀巴及其弟子；
第三层是藏传佛教最古老的教派宁玛派（红教）的师君莲花生、希瓦措和法王赤松德赞……
佛阁内的壁画不是单一成幅的作品，而是以“连环画”的形式呈现完整的故事。每一幅大的壁画，都由若干幅小的互相关联的画面组合成一个完整的藏传佛教故事；每一幅小画，都有朱砂书写的藏文的说明。
佛阁内的彩画与壁画的色彩都非常漂亮，这些明媚的色彩都是用藏族特有的矿植物颜料调出来的颜色，经年艳丽如新。
在藏族诗歌史上，噶举派创始人玛尔巴大师（-）及弟子米拉日巴的“道歌”创作可谓开了藏传佛教僧人诗歌创作的先河。
米拉日巴生活在吐蕃王朝崩溃之后。当时，佛教宗派纷纷兴起，各派僧徒竞相宣扬本派主张。
米拉日巴自幼喜爱唱歌，又有一副好嗓子，大家都喜爱听他唱歌。晚年他成为名僧以后，便借用诗歌的形式，向众弟子信徒们宣传佛法，创作了不少证道性的诗歌。
这些诗歌被后人桑结坚赞等四处搜集记录，综合编撰成完整系统的诗歌集，称为《米拉日巴诗歌集》，又因为该歌集是宣讲佛学哲理的，故汉文译为《米拉日巴道歌集》，又名《十万道歌集》，在藏族中广为流传，是西藏文学史上较早的一部作家诗集。
“法轮双鹿”是藏传佛教的标志。
藏传佛教认为：位于双鹿中间的法轮是八幅轮，象征佛教法轮常轮；左右两边的双鹿代表信徒，正在专心致志地听佛讲法。另外，我们眼睛所看到的是两只鹿，其实它应该是两只犀牛。按照佛法的说法犀牛具备慈悲心性。
合作市距离兰州公里，这里可能是你游览甘南的起点，也可能是你游览甘南的终点。
无论是起点还是终点，甘南都是一处一生之中必须要去一次的地方。
不仅要去，而且还要留给甘南至少三天的时间。
为什么是三天？下次告诉你！
