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（一）念书的疗愈成效：
能够医愚、医贱、医贫
在这个“读手机”远远多于念书的时间，
咱们特殊须要常常回忆回忆
这些穿梭时空的章句：
书犹药也，
善读之能够医愚。
——刘向
有田不耕仓廪虚，
有书不读后代愚。
——《古今增广贤文》
自古以来，
念书都是一件崇高、崇高、崇高的事件，
能够医愚、医贱、医贫，
是提高聪敏、转变运道、转变呆笨贫苦的良方。
凡是父母有点经济才略，
城市想方想法“奉养”后代（尤为是儿子）去念书。
有钱、有名望的人家，
直接聘任有知识、有道德“师长”入住家中，
特地训诲自家后代、家属，
称为“西席、西宾”。
通常人家的后代，
普遍就近去开发学校的“师长”家里念书，
家长用布疋、食粮、款项等
做为“束脩”（束修，学费）奉养先生。
学校招收的弟子，
年事老小不齐，
不分年级，
师长时常会按照弟子的年事、天禀天禀，
想法“因材施教”。
这类小范围的“学校训诲”，
（好像于师带徒训诲，
包罗儒学、中医、技击、修禅、修道等）
是中华优良保守文明的特性传承途径，
不断了数千年之久，
直到年前，
孔子的训诲实际，
高耸起了一座集大成的岑岭。
同时间的诸子百家，
也是这类小范围训诲的胜利践行者。
老子，
则是一位更为另类的导师，
固然曾经接纳孔子等人的造访肄业，
但却没有从事“师带徒”的学校训诲。
后来要归隐之时，
架不住函谷关关令尹喜（幸亏有他！）的哀告，
留住了五千言《道德经》飘然告辞，
居然成了咱们本日所说“儒释道”之“道家”的开山始祖。
在“专心只读圣贤书、学而优则仕”曾绚丽数千年的华夏，
在连天子（宋真宗赵恒）都写诗传扬“书中自有千钟粟，书中自有*金屋”的华夏，
百姓的文盲率却仍旧特殊之高。
昔日以后全民“扫盲行动”搜罗宇宙，
昔日以后“念书无用论”毕竟谢幕，
昔日代“常识便是气力”（医弱）勉励有数学子挑灯夜读，
昔日代“常识转变运道”（医贱）家喻户晓，
当21世纪“训诲脱贫”（训诲转变观点而医愚、医贫）被越来越多人认可，
咱们这个陈旧的中原民族，
毕竟从头回到了全国大舞台的聚光灯下……
（二）
念书的积福行善成效：
能够明理、增福、厚德、载物、载道
《易经》云：
天行健，正人以自强不竭；
地势坤，正人以厚德载物。
念书即未成名，到底人格崇高；
修德不期获报，果然梦稳心安。
——《格言联璧》清兰陵堂
清朝国宝级大学者、
《四库全书》总纂官（总编纂）纪晓岚师长，
在他的纪实巨著《阅微草堂札记》中
记录了这么一件事：
爱堂师长自述，
他曾听人说过，
有一位老学究，
有次夜里赶路，
蓦地碰到了他曾颠末世的伙伴。
老学究资质正直，
也不惊恐，
便问亡友上哪儿去。
亡友答：“我（死后）在阴间当差，
到南村去勾人，
恰巧与你同路。”
因而两人一同赶路。
到了一座破屋子前，
*说：“这是（我生前）老岳父（岳父）的家。”
老学究问，
你何如懂得？
*说：
“普遍人在白昼都忙于生存，
乃至掩没了向来性灵。
惟独到了睡着时，
甚么也不想，
性灵才光亮明沏，
所读过的书，
字字都在意中射出光辉，
透过人的满身窍孔照耀出来。
那模样缥缥缈缈，
色调绚丽，
璀璨如锦锈。
知识像郑玄、孔安国，
文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，
所发出的光辉直冲云表，
与星星、玉轮争辉；
次于他们的念书人，
光辉有几丈高，
也许几尺高，次第递减。
最次的念书人，
也有一点微小的光，
像一盏小油灯，
能照见门窗。
这类光辉，
通常人都看不到，
惟独*能瞥见。
这间破屋上，
光辉高达七八尺，
是以懂得是岳父的家。”
老学究问：
“我读了一辈子书，
睡着韶华辉有多高？”
*听他这么一问，
显然犯难了，
半吐半吞，
沉吟了久远，
才不得不说道：
“昨天到你的学校去，
你正在午睡。
我瞥见你胸中有：
一部高头讲章、
五六百篇墨卷、
七八十篇经文、
三四十篇计谋，
字字都化成黑烟，
洋溢在屋顶上。
那些弟子的诵读声，
彷佛密封在彤云迷雾当中。
确实没看到一丝光辉，
我不说谣言。”
老学究听了，
感觉很没场地，
这实在是羞辱本身、丝绝不给场地啊，
便厉声痛斥该*。
这位*友也漫不经心，
大笑着走了。
呵呵，
应知，*不过有“五通”的，
（五种术数：天眼通、天耳通、
宿命通、二心通、神足通，
用此刻的话说，
便是有五种强壮的稀奇成效）
谁还能跟常人普遍看法去较量、怄气、争持呢！
是啊，
实话，
在良多时分，
确实是很难让人接纳的！
念书人、常识分子嘛，
必定是对照笃信“念书放光”之说的，
谁不指望本身肚子里的书也能大放光辉呢！
（三）
假设深入读懂一卷书，
能到甚么境地？
活着俗人的知识里，
感觉念书必然要多、要广、要博，
这话听起来有情理，
但并非全对。
应知，这“多、广、博”还得有前提，
那便是“精”。
假设落空了这个前提，
“多、广、博”就无奈遭到大用。
隋时，和尚慧恭，
在周武帝废法前，
他去荆州、扬州一带访道。
同寺另一位和尚惠远，
则到长安去听经。
三十余年后，
他们又邂逅了，
惠远话如泉涌，
慧恭居然冷静沉默无所说。
惠远说：
“咱们分手多年，
此刻幸运还能欢聚，
你居然无所说，
莫非果然证得‘无所得’的聪敏了吗？”
慧恭谦敬地说：
“我只诵得《观世音经》一卷。”
（即《妙法莲华经普门品》，
简称《观音经》、《普门品》）
慧远正言厉色，
训诲他说：
“这经赤子都能诵！
你曾与我发誓，
指望证得道果，
莫非三十多年里，
你就只诵得一卷经？
这不是暗钝，而是懒散。
我要求与你绝交吧！”
慧恭仍旧谦敬地说：
“经卷虽小，
也是佛口所说。
敬仰，得无量福；
怠慢，得无量罪。
请你息瞋（息怒），
我诵此经一遍，
尔后就与你长别。”
因而，谨严结坛、燃香，
顶礼佛菩萨，
慧恭登上法座，
发声唱出经题（经的题目），
异香氤氲，
充足房宇。
他读到经文时，
天上响起美好的天乐，
落下四种天花。
天乐响亮振空，
天花芬霏满地。
慧恭诵完经，
沉稳下座，
天花、天乐刚刚停歇。
惠远前往拜倒，接足顶礼，
陨泣赔罪，说道：
“惠远我像臭秽死尸，
敢行天日之下，
央求你暂留见教。”
慧恭说：
“这不是我的本领，
而是诸佛菩萨的神力啊！”
向惠远长揖而告辞。
——郑播德译自《高僧传二集》
（四）
这类人，虽没念书，
但并不示意他“肚里没书”
在这个倾心常识的时间，
有一句话“常识便是气力”（培根）宣传甚广。
很多人感觉常识便是聪慧、聪敏，
原本，常识、聪慧、聪敏是有很大不同的。
聪敏是何如来的？
是德的“浮现”，
是“戒”（自愿自律）、“定”（定力、禅定）的成效，
也屡屡是福的“伴侣”。
所谓“福慧兼修、福慧完美”，
便是咱们每部分都理当践行的道路。
清时，有个和尚澍（音树）庵，扬州人。
少年时即粗暴，
不守戒律，
被主僧住持呵斥他，
他竟愤然要报复。
后来，他醒觉了，
就想闭关潜修，
以洗涤本身的差错。
他在所住寺的藏经阁中，
天天特地念诵“大悲咒”。
闭关三年才出来，
神色霎时大变，
谦谦自下，
人们不能揣测他所证到的境地。
有一次，他在茶楼中，
听到一位茶客讲授佛经经义，
茶客被人非难，特殊窘苦。
澍庵师笑着说，
你所谈的，
多有佚脱缺失。
因而，他背诵出那位所论之书，
边背诵边分化，
茶客们全都感叹爱戴。
由此，他因知识博识通俗而着名周边区域。
有人用绮语小说来探索他的身手，
他也能反映诵出。
因而众人才懂得，
他关于表里图书、九流百家，
下及小说，所有文字，
不待涉目（不需看一眼），
无不行诵（无不能背诵出来的）。
因而人们竞相歌咏他的神异聪敏，
称他为“圣僧”。
那时，阮文达公早闻法师台甫，
试着与他攀谈，
法师酬对如流。
文达公感叹奇妙，
说他所证得的聪敏，
曾经超乎人天之表。
法师曾看到年老和尚游玩，
感叹道：
“灾害马上来临，
老衲我是见不到了，
你们还不趁着年老好好修行，
未来何如脱免灾害啊！”
他圆寂一年后，
粤匪就霸占了扬州。
——郑播德译自《高僧传四集》
古今来很多世家，不过行善；
乾坤间第一人格，仍旧念书。
——《格言联璧》清兰陵堂
楷模的气力是无量的。
如许念书，
如许努力，
如许“用书”，
将是何如的成效啊！
郑播德
谢谢您撑持首创！
