北京扁平疣权威医院 http://m.39.net/baidianfeng/a_8813030.html▲弘一行书偈语联句四屏
艺术自媒体/同古堂、撰稿人/林妹妹、图/十竹斋（北京）拍卖
「为红菊花说偈」亭亭菊一枝，高标矗晚节
年三月下旬，距“七七事情”后抗战所有迸发，已近一年，中华地面，烽火连连。尤是闽南，为抗日前哨，战事日紧，日寇亦是跋扈，时有日机轰炸，日舰扰乱。
然时弘一法师不计存亡，正应请于厦门鼓浪屿弘法。同伴蔡丏因虑及法师安危，致函劝请法师转变边疆逃亡。对此，法师复信言“时势未平靖前，仍居厦门。倘值变乱，愿以身殉。昔人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有*花晚节香。’”以表心志。
弘一法师
四月初八，在静慧法师伴同下，弘一法师又应请，自厦门妙释寺起居，来到漳州，住锡南山寺。夏丏尊《怀晚晴白叟》一文中，曾忆道：“厦门陷落时，咱们很思念他。后来懂得他早到了漳州了。来信说：‘最近在漳州城区宏扬佛法，极端成功。当此国难之时，人高发心归信佛法也。’”其救世济生，道心之坚，亦可窥矣。
其它，《弘一巨匠全集》还有载，蒲月十一日，法师在漳州瑞竹岩，致丰子恺信中，又言“近阅明蕅益巨匠集，有诗一首云：‘赤日揽做镜，海水浥做盆。照我忠义胆，浴我法臣*。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮。’又读昔人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有*花晚节香。’朽人近恒发愿，愿去世护法（为壮烈之殉难），不肯苟且偷生独善其身也。”也看来法师“诞生不忘救国”之小儿心迹。
《弘一巨匠全集·函件卷》卷八（订正版），P
▼弘一：行书偈语联句四屏▼
十竹斋（北京）春拍
“莫嫌老圃秋容淡，犹有*花晚节香。”弘一法师信中，数度以“*花晚节”磨炼同伴与学生，与之共勉。而所暴露其挨近爱国忧民之心，则日月可鉴也。
这回，十竹斋（北京）春拍，弘一法师“行书偈语联句四屏”中，其“晚节”之坚决，爱国济世之诚恳，当为窥知法师“佛法与爱国”偏重、佛儒思维交错，最为重大做品之一。
弘一（-）行书偈语联句四屏
水墨纸本立轴
62×24.5cm×4
释文：亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。（寿道耆宿七秩联云）老圃秋残，犹有*花标晚节；澄潭影现，仰观皓月镇中天。
款识：辛巳冬初，积阴凝寒，传贯上人赠余红菊花一枝，为说此偈。岁次鹑尾，将之菲岛，同伴以路过古浪，或值横难为余危者，因说前偈，尔撰联句，复示此义，并以写奉绵松彦士渊。古诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有*花晚节香。”吾人平生当中，晚节最弗成忽，愿与绵松共勉之也。僧人一音，时年六十二。
钤印：龙辟（白）、弘一年六十今后所做（朱）、佛像印（朱）
出书：
1、《弘一书法墨迹》华夏美术学院出书社，年4月，第50页。
2、《华夏近当代名家文字选》图版，西泠印社出书社，年4月。
3、《历代名乡信法典范·李叔同》,华夏书店，年1月，第26—27页。
4、《高山仰止——弘一法师圆寂七十周年龄念集》，泉州史册文明重心，年，第33页。
5、施良衍《弘一巨匠暮年福林寺遗墨》，《东方收藏·半月刊》，年05期。
6、《问候弘一法师——刘绵松居士藏弘一法师文件质料展》，年6月。
著录：
1、《弘一巨匠全集》目录，年。
2、《弘一巨匠年谱》，上海梵学书局，年，第页。
3、《华夏近当代高僧年谱系列—弘一法师年谱》，宗教文明出书社，年11月，第、页。
4、《弘一巨匠年谱与遗墨》，时光文艺出书社，年1月，第页。
5、《弘一巨匠法书集》P84之《偈与联稿》为此四条屏草稿著录，上海字画出书社，年5月。
展览：“问候弘一法师——刘绵松居士藏弘一法师文件质料展”，年6月8日，杭州净慈寺
美术馆。
表明：此做品裱工后面钤有“灵隐云林禅寺佛法僧三宝印”。
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年，弘一法师“漳州弘法”用时约半载，内陆文假名人，纷至而来。此中，刘绵松居士幸与法师结缘，陪侍左右，为之护念。
此“行书偈语联句四屏”即法师为刘绵松所书，并言“吾人平生当中，晚节最弗成忽，愿与绵松共勉之也。”又款识中，“辛巳冬初”、“岁次鹑尾”，知此四屏应为年旧历十月所做，此时距其圆寂，仅玄月，为法师最暮年时间墨迹，尤感想珍。
从漳州弘法时，刘绵松特意料理，至秋间，法师离开漳州后，二人也维持函件往还，窥其佛缘殊深。考《弘一巨匠全集》中，即刊有法师致刘绵松居士函件九通。
此中“一九三八年旧十仲春廿五日，泉州承天寺”函中，法师言及“仁者善根厚植，归信佛法，甚可赞歎，拟于除夕日抄写三宝名寄上，以解释仁者发心归依三宝之意。仁者之母亦宜归依三宝，拟写佛号一纸送上。仁者之母，法名惠瀞。仁者法名，曰胜华。拟于除夕日书小堂幅二纸，即写法名，感想皈依思念。又有旧写就小联二对，亦题款一并寄上。”
据此可知，是年尾月间，刘绵松受法师佛法感动，皈依其座下，法师并为之扬名曰“胜华”，其母亦确信佛法，也发心皈依三宝，法名“惠瀞”。其它，法师亦赠书法予刘氏母子。
弘一法师（前排中）刘绵松拍照
而刘绵松居士皈依后，拟为法师讲经经义编印付梓，命名“弘一法师文钞”，并曾就“文钞”编纂之事，数度与法师商酌，如“一九三九年旧十月旬日，永春普济寺”函。然此函时光应误，当为“一九四一年旧十月旬日”。
《弘一巨匠全集·函件卷》卷八（订正版），P-
是函中，弘一法师为高胜进居士《韩偓评传》再度做序，序末自署“岁集鹑尾秋暮，晚晴白叟”，可知此序为其年秋暮时所做，故此函确实时光，应书于年旧十月旬日，场所为晋江福林寺。即与此“行书偈语联句四屏”为同庚同月所书。
此前诸多文件以高胜进追忆，因年上海“八一三事情”迸发，开通总厂被毁，《韩偓评传》书稿亦毁于兵燹。又此函中“同伴高胜进居士撰《韩偓评传》，前年在上海开通书店排就未印，即毁于兵燹，近复重编写就。”乃据“前年”，推为年抄写，实误也。此处“前年”当做“旧时”或“此前”释义。方爱龙《弘一法师致刘绵松札纪年订正》亦有论及此说。
考订此函确实抄写时光，对于窥知弘一法师此“行书偈语联句四屏”中“弘法”与“救国”以及其对刘绵松之期许，甚蓄志义。
弘一法师（前排右四）刘绵松拍照
四屏中，法师书《为红菊花说偈》“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”此赋见载于诸多册本，偈前有弁言曰：“辛巳初冬，积阴凝寒，贯师赠余红菊花一支，为说此偈。”其年谱亦载：“初冬，值日舰窥探永宁，开元寺传贯法师曾献菊花数枝，弘一托菊赋《红菊花偈》示传贯侍役”。
而此做款识中，言“辛巳冬初，积阴凝寒，传贯上人赠余红菊花一枝，为说此偈。”亦如是。
弘一行书偈语联句四屏，个别
柳亚子悼文《怀弘一上人》曾在法师六秩时，寄劝勉诗，诗云“君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏，迹贰心岂异。闭关谢尘网，吾意嫌悲观。愿持铁禅扙，打杀卖囯贼。”后来，弘一法师亦恭写此菊偈，托人至柳亚子，向故交表明本身以身殉教、以身阵亡的心迹。
“念经不忘救国，救国一定念经”，弘一法师护国、护教的晚节情操，宛如亭亭之菊，高高挺拔。
此前，其于净峰寺中，曾占领“咏菊诗”，诗云“我到为造就，我行花未开。岂无佳色在，留待后裔来。”得菊之赏心朴素，般若三昧。而此菊偈，已不是拘于花之馥郁，乃以“诞生之精力，做出世之功业”。其之晚节，诚堪称之“斜阳熔金，晚辉映彩也”。
弘一法师（前排中）刘绵松拍照
而弘一法师又书此菊偈赠送刘绵松，当时心计怎么，则可据其同庚同月，致刘绵松函中，窥得一二。
此“一九四一年旧十月旬日”致刘绵松函中（《弘一巨匠全集》时光误做“一九三九年旧十月旬日”），法师亲录为高胜进居士做“《韩偓评传》序”全文，即亦因而韩偓晚节之忠义，劝勉学生。
唐朝末年，叛贼做乱，*局不稳，后竟宗鼎易祚，韩偓不肯附逆助虐，避地闽地南安，归隐而终。
其曾有诗《松洋洞》，云“朦胧烟水碧云间，拄杖南来渡远山。冠履莫教亲紫阁，衲衣且上傍禅关。青邱有地榛苓茂，祖国无阶麦黍繁。夜半钟声闻北阙，六龙绕殿几时攀？”未载于《全唐诗》，法师屡次披诵后，知为韩偓做为孤臣，慨亡国之悲歌。
又《赠僧》诗，诗云“尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香薰。相遇莫话金銮事，触拨痛心不肯闻。”则是碰到“唐帝旧人”，引起“祖国之思”。（沈金梅：弘一法师与晚唐骚人韩偓—《〈香奁集〉辨伪》之辨）
而时抗战胶着，亦是国度民族存亡之际，弘一法师定是心有所契，盛赞韩偓“以孤忠奇节，抗忤权奸，既遭贬谪，因隐南闽。蔬食修禅，冥心至道，求诸末世，亦疏落矣。”以其晚节“刚直忠烈”，发起时令。又录写此序，呈寄刘绵松，便是此意也。
另此函与“行书偈语联句四屏”同庚同月所书，故可猜度，或为法师书寄是函后，得刘绵松复信，则又书此四屏，鼓励之。由此亦看来，弘一法师对其期许至深。更看来彼韶华寇侵犯，水火倒悬，法师定是实质苦痛，悲悯不已。
弘一行书偈语联句四屏，个别
四屏中，法师又言“（寿道耆宿七秩联云）老圃秋残，犹有*花标晚节；澄潭影现，仰观皓月镇中天。”为法师贺晋江某高僧七秩联语，衍自宋代骚人韩琦句“莫嫌老圃秋容淡，犹看*花晚节香”，所传递者亦是法师注重晚节、坚强不阿之禅境。
上文亦有言及，法师致蔡丏因、丰子恺函中，亦以“莫嫌老圃秋容淡，犹看*花晚节香”磨炼晚节之宝贵。款识中，其也所以诗，复示此义予刘绵松居士。
《弘一巨匠日志三种》中，其曾言“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水。身为佛子，于此之时，不能共纾国难于万一，为释迦如来张点风光，自揣不如一对狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎?”
还有“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃，尤不肯在板荡时辞行，纵以身殉，在所糟蹋！”以及“佛者，觉也。觉了谬误，乃能誓去世命，殉难总共，骁勇精进，救护国度。是故救国一定念经。”以至于，每至一地，命其室曰“殉教堂”等。
此皆看来弘一法师丹心爱国之心。其曾致郁智朗居士信中，也以灵峰僧人诗，表“殉教”心志。诗云：“日轮换做镜，海水挹做盆。照我忠义胆，浴我法臣*。九死心不愧，尘劫愿尤存。为檄虚空界，何人共此轮？”
弘一法师（左侧持扇者）刘绵松拍照
又款识中“岁次鹑尾，将之菲岛，同伴以路过古浪，或值横难为余危者，因说前偈”则是其原受性愿法师与广洽法师建议，欲往菲律宾弘传大乘佛法。不过临行前，因承平洋交锋即将迸发，而决议“赴菲改期”。
无私有偶，此“一九四一年旧十月旬日”致刘绵松函中，亦有言“下月时势平靖，拟即往古浪，转渡菲岛。不然或稍缓也。”现实上，此时弘一法师，身材已苍老益甚，即将往生极乐，然仍以弘法为愿，普济群生，其悲悯之心，天可怜爱。
其它，传贯法师是弘一在福建时间的学律学生，撰有《陪侍音公日志》，后赴菲律宾播扬佛法，堪称续恩师佛愿也。
是做裱工后面钤有“灵隐云林禅寺佛法僧三宝印”。
裱工后面钤有“灵隐云林禅寺佛法僧三宝印”
此四屏抄写，平宁舒气，罕有笔锋，甚是拙朴。布局亦是疏朗，结体方长，又不事妆点，不求意趣，看似稚拙，若孩儿体，然线条宛转，灵活委宛，平平冲和，其冲逸之姿，堪称返璞归真。
据闻，弘一法师抄写极慢，五尺幅面，百二十字，须费时数小时。看来法师写偈语时，用心至深，一丝不苟。而是做为四条屏，计字，又或应为其最暮年之四屏，知其罕见可珍。印光法师亦曾申饬法师“写经不同写字屏，取其神趣，无须精巧。若写经，宜如进士写策，一笔阻挡苟简。”
弘一行书偈语联句四屏，原裱
是做钤印“龙辟（白）、弘一年六十今后所做（朱）、佛像印（朱）”，可参证《弘一巨匠全集·函件卷》（订正版）卷八P-。
《弘一巨匠全集·函件卷》卷八（订正版），P-
年，弘一法师圆寂后，刘绵松居士亦捐资辑印特刊思念，并全力编行《弘一法师全集》，惜因诸多启事，未果其事。
马一浮曾屡次应刘绵松之请为《弘一巨匠全集》题签或题辞。如年3月15日，其致姜丹尺简中言：“来书并附刘君函，嘱题弘一法师书签，今并刘函归还。”亦或年，其做《题〈弘一巨匠全集〉》诗，诗云：“名句文身示法空，一花一叶总法术。会看遍满尘沙界，万行肃穆在此中。”（摘录自陈星《李叔同身旁的文假闻人》）
另其曾请丰子恺为《弘一巨匠全集》做序。丰子恺序中言“刘绵松居士自闽南来信，说近辑《弘一巨匠全集》，要我写一篇引言。词意特别诚挚，使我不能辞谢。”是序广为传播，尤是“我崇仰弘一法师，为了他是“极端像人的一限度”。……像弘一法师那样极端像“人”的人，从古到今，确凿罕有，因而使我极端崇仰。”可知法师之大爱和善。
是做著录出书亦甚多。
部份出书、著录
尤是刘绵松《弘一巨匠全集目录》（底稿）年12月中注“手简红菊华偈寿道耆宿七秩联（条屏）跋”更可证其之罕见宝贵也。
刘绵松《弘一巨匠全集目录》（底稿）年12月
“行书偈与联稿四屏”草稿两种
▼另外弘一法师墨迹▼
十竹斋（北京）春拍
“由南京市文投团体和十竹斋艺术团体”指示的十竹斋（北京）春拍“弘一专题”中，还有四件法师书迹，知其佛缘之深。
场景图
弘一（-）行书《华严经》句
水墨纸本镜心
34×26cm
释文：出家无碍，心得开脱。
款识：华严经句，忘言。
钤印：弘一（朱）
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表明：本件拍品与十竹斋（北京）首届拍卖会LOT拍品为统一来由。
备注：带原框。
“出家无碍，心得开脱。”语出《华严经·净行品》，《涅槃经》亦云“居家迫窄，宛如监牢，总共懊恼，因之而生（故云缘劣?）；出家开阔，宛如虚空，总共善法，由之增进（故云缘胜）”。
不过，唯有心胸和善，持戒精严，不生恶念，则四处皆是修行道场，正如昔人所云“心肠若然无挂碍，高山平川总西方”。
场景图
弘一（-）书法
水墨绢本镜心
53×15.5cm
释文：缓事务急干敏则有功，急事务缓办忙则多错。难思。
钤印：胤(白）
出书：
1、《弘一巨匠全集（九·书法卷）》，福建群众出书社，年6月，第页。
2、《弘一法师书法集》，上海字画出书社，年12月，第81页。
3、《弘一法师手简嘉言集》，西泠印社出书社，年6月，第41页。
4、《华夏历代名家名品典藏系列·近当代书法·弘一》，华夏书店出书社，年10月。
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“缓事务急干敏则有功，急事务缓办忙则多错”此语出自《格言联璧·办事类》，此书是集先贤警励身心之语句，垂后裔之良范。《李叔同说佛》亦有载此言。
弘一法师弘法时，亦是遇到诸多苦难，如竹杖草鞋，衣无过三件，穷冬亦如是，过午不食等，尤是其躯多病，且诞生后，因其盛名，曾倍受刁难。然其仍风轻云淡，深沉应对，无涓滴浮躁。
此书其格言，亦应是与之共勉。是做出书于年《弘一巨匠全集（九·书法卷）》，年《弘一法师书法集》中，更是罕见。
部份出书
弘一（—）行书五言联
水墨纸本?镜心
66.5×16.5cm×2
释文：阔别于众相，愿度诸群生。
款识：华严经集句。云林寺真月书。
钤印：辟（白）、佛像印（朱）
出书：
1、《弘一法师书法集》，上海字画出书社，年，第52页。???
2、《弘一法师文字人缘》，雄狮典籍股分有限公司，年，第页。
备注：
1、刘质平裱工。???
2、裱背各钤有“刘质平”蓝印一方
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此件裱后面有“刘质平”蓝印，亦出书于年《弘一法师书法集》。
弘一法师与刘质平虽名师生，情若父子。法师生前，曾将多件墨迹，遗与刘质平，以做其往后养老或后代留学之资。故此堪称起因有绪也。
弘一?（-）集华严经行书七言联
水墨纸本?镜心
×20cm×2
释文：法身示现无可靠，慈心普徧等虚空。
款识：豪爽广佛华严经偈颂集句，世主妙严品、初发心善事品，善了书。
钤印：龙音（白）、佛像印（朱）
起因：云朵轩2年“刘质平藏弘一书法”专场。
备注：
1、裱背各钤有“刘质平”蓝印一方。
2、带原框。
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此件为云朵轩2年“刘质平藏弘一书法”专场样书，后被台湾买家购藏，裱后面有“刘质平”蓝印，可知亦为其旧藏。刘质平所蓄藏法师书做，多为其书迹之佳构，且爱惜庇护，此对七言联亦保管全体。
偈颂集句语出豪爽广佛华严经《世主妙严品》及《初发心善事品》，可称为弘一法师之“菩萨愿”与“菩萨行”之显现与开阐，其亦曾言“余字便是法也”。细观此书，行笔圆融绵劲，亦虚静内蕴，不激不厉，如捻佛珠，百般镇定，则可知法师心肠之清洁与悲愿之广博，诚堪称“一字入眼来，万事离心去。”
年3月1日，鲁迅先诞辰志中，亦有云“从内山君乞得弘一上人书一纸”，私感想，据此“乞”字出自于“眦目冷对千夫指”迅翁之笔端，已足可窥其珍也。
对于弘一法师墨迹，叶圣陶曾言：“就全幅看，比如一个温良谦虚的正人人。不骄不躁，和蔼可亲，在哪里镇定论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只感想每一笔都落在最恰当的地方上，阻挡挪动一点一滴。再就一笔一画看，无不令人起充盈之感，平面之感，蓄志候有点儿像小儿童所写那样灵活。不过一面是原始的，一面是老练的，那别离又显然看来。归纳以上的话，便是所谓委宛，绝不矜才负气。时间在文字除外，因而越看越隽永。”
而法师又以字弘法，字里行间皆是禅思。频年来，法师墨迹高价迭出，亦可知其之传说，佛宝可珍也。尤是此行书偈语联句四屏，或为弘一法师最暮年四屏，又其“爱国”与“佛法”偏重，对刘绵松亦甚是期许，并以晚节宝贵，与之共勉等，皆堪称其意义之超群。对于考订弘一法师之禅思与其佛法之最高境地，亦有参证效用。
梁启超亦曾言“释教之信奉，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃出世而非厌世”，即如许也。
参考质料：
方爱龙《弘一法师致刘绵松札纪年订正》
陈星《李叔同身旁的文假闻人》
沈金梅：弘一法师与晚唐骚人韩偓—《〈香奁集〉辨伪》之辨
▲同古堂坚决首创
报酬
