高僧传云谷禅师 [复制链接]

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　　时江南佛法禅道，绝然无闻。师初至金陵，寓天界毘卢尊驾行道，见者称异。魏国先王闻之，乃请于西园丛桂庵抚育，师住此入定三昼夜。居无何，予先太师祖西林翁，掌僧录，兼酬报方丈，往谒师，即请住本寺之三藏殿。师端坐一龛，绝无将迎，足不越阃者三年，人蒙昧者。偶有权臣人游至，见师端坐，觉得失礼，谩辱之。师曳杖之摄山栖霞。

　　栖霞乃梁朝开山，武帝凿千佛岭，累朝赐供赡田野。道场疏弃，殿堂为虎狼巢。师爱其幽静，遂诛茅于千佛岭下，影不出山。时有盗侵师，窃去一切，夜行至天明，尚不离庵。人获之，送至师。师食以饮食，尽与一切持去，由是闻者感召。太宰五台陆公，初仕为祠部主*，访旧道场，偶游栖霞，见师仪表非凡，雅重之。翌晚山中，欲重兴其寺，请师为方丈。师峻拒，举嵩山善公以报命。善公尽复寺故业，斥豪民侵夺公馆，为方丈、建禅堂、开讲席、纳四来。江南森林肇于此，师之力也。

　　道场既开，来去者众，师乃移居于山之最深处，曰“天开岩”，吊影如初。暂时宰官居士，因陆公布导，多知有禅道，闻师之风，每每造谒。凡参请者，一见，师即问曰：“日用事何如？”不管贵贱僧俗，入室必掷蒲团于地，令其端坐，返观自身原本容貌，乃至一天竟夜无一语。临别必吩咐曰：“无空过日。”再会，必问别后用心时间，难易何如。故妄诞者，茫无以应。以慈愈切而严益重，虽无门庭设备，见者望崖战战兢兢。然师一以等心相摄，历来接人软语柔声，一味平怀，未曾有辞色。士医生归依者日趋众，即不能入山，有请见者，师以化导为心，亦就见。岁一来去城中，必主于回光寺。每至，则在家二众，归之如绕华座。师一视如变幻人，曾无一念离别心。故亲切者，如婴儿之傍慈母也。出城多主于普德，臞鹤悦公实禀其教。

　　先太师翁，每延入丈室，动经旬月。予孩子时，即亲切执侍，辱师器之，训导不倦。予年十九，有不欲出家意。师知之，问曰：“汝何背初心耶？”予曰：“第厌其俗耳。”师曰：“汝知厌俗，何不学高僧？古之高僧，皇帝不以臣礼待之，父母不以子礼畜之。天龙敬重，不觉得喜。当取《传灯录》、《高僧传》读之，则知之矣。”予即简书笥，得《中峰广录》一部，持白师。师曰：“熟味此，即知僧之为贵也。”予由是决志薙染，实蒙师之开垦，乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬，师愍禅道绝响，乃集五十三人，结坐禅期于天界。师力拔予入众同参，批示进取一起，教以念经审真话头，是时始知有宗门事。比南都诸刹，从禅道者四五人耳。

　　师老迈，悲心益切。虽最小沙弥，一以慈眼视之，遇之以礼，凡动静威仪，无不谆谆教诲，谆谆教悔，见者人人觉得亲己。然护法心深，不轻入门，不慢毁戒。诸山僧多不律，凡有干纲纪者，师一闻之，不待求而往救，必恳恳当事，佛法付嘱王臣为外护，惟在仰体佛心，辱僧即辱佛也。闻者莫不改容豁然，必至摆脱此后已，然竟罔闻于人者。故听者，亦未曾以多事为烦。久久，皆知出于无缘慈也。了凡袁公未第时，参师于山中，相对静坐三昼夜，师示之以唯心立命之旨。公奉教事，详《省身录》。由是师道日趋重。隆庆辛未，予辞师北游。师诫之曰：“前人行足，单为求明己躬下事，尔当思改日将何以见父母师友，慎毋虚费芒鞋钱也。”予涕零礼别。

　　壬申春，嘉禾吏部尚书默泉吴公、刑部尚书旦泉郑公、平湖太仆五台陆公与弟云台，同请师故山。诸公常常入室问道，每见必炷香请益，执门生礼。乐观可禅师，常同尚书平泉陆公、中书思庵徐公，谒师扣《华严》方针。师为表现四法界圆融之妙，皆叹不曾有。

　　师普通示人，特揭唯心净土法门，平生任缘，未常建立门庭。诸山但有禅讲道场，必请坐方丈。至则举扬百丈条例，务明先德典刑，不少假借。居恒安重沉默，出语如空谷音。定力摄持，住山清修，四十余年如一日，胁不至席。一生礼诵，未曾辍一夕。当江南禅道草昧之时，进出多口之地，一直无议之者，其品行可知已。

　　师居乡三载，所蒙化万万计。一夜，四乡之人，见师庵中大火发。及明趋视，师已寂但是逝矣，万历三年乙亥一月初五日也。师生于弘治庚申，世寿七十有五，僧腊五十。门生真印等，茶毗葬于寺右。

　　予自离师，遍历诸方，所参常识，未见操履平实、真慈安详之若师者。每一兴想，师之音声色相，昭然心目。以感法乳之深，故至老而不能忘也。师之发达入道人缘，盖常亲蒙开示。第末后一着，未知所归。前丁巳岁，东游，赴沈定凡居士斋。礼师塔于栖真，乃募建塔亭，置供赡田，少尽一念。见了凡师长铭未悉，乃总结见闻行履为之传，以示来者。师为复兴禅道之祖，惜机语失录，无以发挥秘妙耳。

　　释德清曰：达摩单传之道，五宗而下，至我明径山以后，狮弦将绝响矣。唯我巨匠，从法舟禅师，续如线之脉。虽未大建法幢，然当大法草昧之时，挺然力振其道，令人知有进取事。其于见解稳密，操履平实，动静不忘条例，犹存百丈之典刑。遍阅诸方，纵有做家，无以越之。岂非一代人天师表欤！清愧钝根卑污，不能克绍门风，有负明教。至若荷法之心，未敢忘于一息也。敬述师平生之概，后之观者，当有以见前人云。

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