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农历八月初三（年9月19日），为六祖惠能大师圆寂纪念日。禅宗六祖惠能大师从五祖弘忍继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
惠能大师与光孝寺的甚深法缘
广州光孝寺是著名的禅宗祖庭，当千年以前的智药三藏在光孝寺种下中国第一棵菩提树时，他已预见到会有肉身菩萨于此菩提树下开演上乘，广度众生。到唐代的时候，果然有六祖惠能大师在光孝寺菩提树下剃度出家，开演顿教禅法。后人为纪念六祖出家因缘，兴建宝塔一座，名为瘗发塔。
为纪念六祖惠能大师与光孝寺的殊胜因缘，宋真宗大中祥符年间（年）檀越郭重华捐建六祖殿，匾曰“祖堂”。南宋咸淳五年（年），六祖殿被焚毁，住持僧祖中募捐重建。后人又在殿外修建拜亭。此殿明清时期都有修建，年落架大修。
现在，六祖殿供奉的是六祖大师真身的等身铜像。
图说六祖惠能大师一生
一、祖师预言
求那跋陀罗三藏建戒坛，预言：后当有肉身菩萨于此受戒；智药三藏植菩提树，预言：后一百七十年，当有肉身菩萨于此开演上乘，度无量众······
二、卖柴闻经
惠能大师从小家境贫寒，以卖柴维生，奉养慈母。有一次，大师到店卖柴，出门时见有人诵经，大师一闻经语，心有所悟，问客得知是*梅五祖所传《金刚经》。
三、*梅求法
时有护法劝惠能大师参礼五祖，大师安置好慈母，便跋山涉水来到*梅，礼拜五祖。五祖与大师几番对话，知大师乃上根利智之人，为免人妒，差使大师随众作务。
四、惠能呈偈
有一日，五祖以“生死事大”警众，令门人各作一偈，若悟大意，便传衣钵。时有神秀上座呈偈，偈言：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能大师闻后，亦有一偈欲呈，遂请江州别驾为书：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五、五祖传法
惠能大师呈偈后，五祖知其见性，便秘传《金刚经》，至“应无所住而生其心”，大师言下大悟，启言表明见地。五祖见时机成熟，便传衣钵与惠能大师，为第六代祖。夜送江口，令往南下。
六、前往岭南
六祖惠能大师速往岭南，有数百人追逐其后，欲夺衣钵。其中有一僧惠明先寻到大师，大师为其说法，令启正悟。后大师至四会，在猎人队中避难十六年。
七、风幡之辩
惠能大师观弘法因缘成熟，便至广州法性寺（今光孝寺），恰逢印宗法师讲《涅槃经》，时有二僧辩论风幡飘动之因，大师进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。
八、出家受戒
印宗法师识破惠能大师身份，便告请将衣钵出示大众，从数言之中见大师智慧，于是为大师剃度，愿奉事为师。惠能大师遂于菩提树下，开东山法门。
九、袈裟择地
惠能大师至曹溪宝林（今南华寺）弘法，有从学者数百，需扩寺安僧，遂谒檀越陈亚仙，问需地多少，六祖言袈裟所围。得允之后，袈裟升空尽罩曹溪四境，檀越欣然应约施地。
十、开演顿教
宝刹既成，六祖惠能大弘“直指人心、见性成佛”之顿教禅法，以自性流出的般若智慧开演上乘，度无量众，四方弟子无不恭敬礼赞，也受到了皇室的尊重、礼请与供养。
十一、示寂
先天二年，六祖惠能与众告别，门人法海问遗教，祖示自性真佛偈。端坐至三更，奄然迁化，于时异香满室，白虹属地。广韶新三郡争迎真身，乃焚香祷祝，烟指曹溪，为大师真身所安处。
十二、一花五叶，六祖坛经
六祖惠能大师弘法利生三十七载，嗣法四十三人，以沩山灵佑、仰山慧寂，*檗希运、临济义玄，云门文偃，洞山良价、曹山本寂，清凉文益为代表，分别开创了沩仰、临济、云门、曹洞、法眼五宗，谓一花开五叶。门人集结大师言教，流传《坛经》，以显宗旨，兴隆三宝。
绘图：谭智荣
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