他西天取经25年，到过30多个国家，与玄奘齐名，乃我国三大求法高僧之一。
他一生翻译佛经56部、卷，是我国四大译经家之一。
他是我国海上求法的第一人，他的书，成就了郑和七下西洋的壮举。
他被大唐四朝皇帝奉为国师，两篇《圣教序》，奠定了他佛门龙象的地位。
——大型电视访谈录《山东有个唐三藏》解说词
在悠悠多年的历史中，神通寺人才辈出，涌现出了以开山鼻祖朗公为首的许多足以耀世的高僧大德。
他们戒行庄严，念力坚定，智慧弘深，觉民导世；
他们布衣粗食，宁节口体之供，舍物损资，不事衣钵之蓄；
他们运智运悲，德高望重，为济南乃至山东的佛教事业作出了重要的贡献。
我国三大求法高僧之一、四大译经家之一、唐代著名高僧释义净，就是神通寺的骄傲。
义净法师不仅在这里受了具足戒，而且其亲从受教之师善遇法师、轨范师慧智禅师都是神通寺的僧人。
尽管义净高僧后来取得了卓越的成就，被大唐四朝皇帝奉为国师，然而，他始终没有忘记他的两位恩师。
他曾经在书中深情地回忆了善遇和慧智法师对自己的关怀、教诲。
他也没有忘记神通寺，称“年过七岁，幸得亲侍，斯二师者，并太山金舆谷圣人朗禅师所造神通寺之大德也”。
他更没有忘记神通寺的开山鼻祖竺僧朗，称“斯二师者，即是继踵先圣朗禅师之后也”“朗禅师乃现生二秦之时，扬声五众之表”。
义净还自豪地披露了朗公的一些神异传说——如分身受供、天井汲水而不减、天仓去米而随平、“创入则见虎叫北川，将出复闻马鸣南谷”等，“当是时也，君王稽首，僚庶虔心”……
一、幼年出家
义净出生于唐太宗贞观九年(公元年)，俗姓张，名文明。
七岁时，义净就在齐州城西四十里外的土窟寺剃度受戒。
小小年纪，为什么就要出家呢？大概主要是受长辈的影响。
有史料记载，义净的高祖虽然做官，但是其“爰（yuán）祖及父俱厌俗荣，放旷一丘，逍遥三径，含和体素，养性恬神”。
这就是说，义净的祖父和父亲都讨厌世俗的荣华富贵，而喜欢“摘芝秀于东山，挹清流于南涧，可谓寻幽丹峤，栖偃白云臬鹤”。
义净“幼挺明晤，夙彰聪敏”，七岁时就从心里乐于出家。父母也一定非常支持他。
二、幸遇恩师
小义净离开父母，出家进入土窟寺，成为一名小沙弥。
他很幸运地拜认了两位德高望重、心地善良的师父——一位是亲教师善遇法师，一位是轨范师慧智禅师。
这两位法师，都是神通寺的高僧，按照义净的说法，“斯二师者，即是继踵先圣朗禅师之后也”，都是朗公的法嗣。
神通寺自创建之后，凭借开山老祖朗公的神通与威望，曾经有六位帝王施舍贵重财物，享受两县的赋税，很快就成为地位崇高、资财丰饶的大寺。
到了隋朝，又是皇帝母后的香火院，得到皇帝赐名“神通寺”，何等荣耀！
然而，善遇、慧智两位高僧却感觉在这里“山居独善，寡利生之路”，愿“共诣平林，俯枕清涧”。
寺院的香火日盛，僧人增多，大概也不适合静修。
于是，他俩离开了富裕、舒适的本寺，在齐州城西约四十里处修建了一座比较简陋的寺院——土窟寺，一边虔诚修行，一边接近人群宣扬佛法。
几十年之后，已经成为一代高僧的义净，依然对他的这两位师父非常感恩和怀念，在《南海寄归内法传》中深情地作了记述。
义净称赞善遇法师有“七德”：博闻、多能、聪慧、度量、仁爱、策励、知命。在叙述善遇法师的七德时，他还列举了生动的事例。
而轨范师慧智禅师呢？“则专意律仪，澄心定潋。昼夜勤六时而不倦，旦夕引四辈而忘疲。可谓处乱非諠，闹而逾静。”“诵法华经六十余载，每日一周，计二万余遍。”
义净出家时刚刚七岁，“童年尚小，辍爱抽悲”。慧智禅师每天晚上在闲暇的时候，就耐心地给小义净讲民间故事、佛教寓言，解除他想家思母的忧伤。
在闲谈之中，禅师把做人的道理、佛教的道理，潜移默化地融入其中：“汝可务绍隆三宝，令使不绝，莫纵心于百氏，而虚弃一生。”
义净回忆说：“每至五更就室参请，禅师必将慈手赐抚弱肩，实如慈母之育赤子。”
遇见可口的食物，禅师也总是省下留给徒弟吃。
义净深情地回忆说，“法师乃恩励父严，禅师则慈申母爱”，善遇法师就像严父，慧智禅师则犹如慈母，“天性之重，诚无以加”。
三、少怀大志
小义净本人聪敏好学，加之多年来对善遇法师、慧智禅师两位大德的一言一行耳濡目染，少怀大志，见贤思齐。
唐太宗贞观十九年（公元年），佛教界发生了一件大事：著名高僧玄奘法师取经回来了。
他独自一人西行5万里，去印度求法，历经17年，遭遇千辛万苦，学遍了当时的大小乘各种学说。
玄奘法师回国这一年，义净11岁。两位恩师一定给他讲了玄奘法师的壮举，这又成为他的一位榜样。
第二年，善遇法师圆寂。12岁的义净悲啼号恸，“大象既去，无所依投”。于是，他不再看其他书籍，专心致志、恭恭敬敬地苦心学习佛教的经典。
义净14岁那年，通过了官府的考试，成为一名正式僧人。
这是不容易的一件事。唐高祖、唐太宗对度僧屡有限制，几次下诏禁止私度。当时出家为僧，每年限定名额经考试录取。
义净小小的年龄能够通过考试，必然具备扎实的佛学功底。
还有行家分析，义净这次之所以能够参加考试，显然是占了祖寺神通寺的名额。唐朝度僧限制得那么严格，对土窟寺这个小寺院不可能给予度僧名额。
不过，此时的义净还是沙弥，即初修十戒的男佛教徒，还不是正式的比丘（僧人）。只有年满20岁，才能成为资历完整的比丘。
义净的心目中有了法显、玄奘两位榜样，“加以勤无弃时，手不释卷”。
他20岁这一年，跟随慧智禅师来到祖寺神通寺，又拜认禅师为依止师，受了具足戒，成为一位名正言顺的僧人。
四、负笈游学
清夜无尘，月色如银。受戒夜晚行道之际，慧智禅师焚香供佛，教诲义净。
讲到佛教戒律的行持时，慧智禅师涕泪交加地对他说，你一定要坚定信念，尊重戒律，严格持守，一条也不要违犯。“余有罪愆设令犯者，吾当代汝入地狱受之。”
师父谆谆告诫他不要破戒，却愿意代替他可能犯的小错受罚下地狱，这是何等深厚的感情啊，真乃情同父子！
“幸蒙慈悲，赐以圣戒，随力竭志。”听了师父的教诲，义净对于修佛持戒产生了更加坚定的意志。即便是微细的违戒小罪，也心怀大惧。
5年之后，慧智禅师对义净说：“我目下且有余人给侍，你勿废听读而空住于此。”他要求爱徒义净出外参学，遍访名师，早成圣道。
义净含泪辞别师父，离开了土窟寺，跋山涉水，四处游学。
在游学中眼界大开的义净，西行求法的愿望愈加强烈。
于是，义净法师返回齐州土窟寺，拜见慧智师父，跟师父说：“尊既年老，情希远游。追览未闻，冀有弘益，未敢自决。”
大意是说，您已经年老，我还一直想远游，去印度求法，希望有所收获。这么大的事，我不敢自己决定。
“师乃流诲曰”，师父流着眼泪教诲他说：“尔为大缘，时不可再，激于义理，岂怀私恋，吾脱存也，见尔传灯，宜即可行，勿事留顾。观礼圣踪，我实随喜，绍隆事重，尔无间然。”
这是何等深明大义啊！
得到慧智师父的赞同、支持，义净又来到善遇师父的墓前辞礼。他向师父讲述了自己远涉印度的心愿，愿以传承佛教的成就，报答师父的培育厚德。
茫茫大海，“长截洪溟，似山之涛横海；斜通巨壑，如云之浪滔天”。
义净义无反顾地踏上了海上西行求法之路。
五、不畏艰辛
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。
去人成百归无十，后者焉知前者难！
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。
这是义净所写的《求法诗》。
唐僧玄奘法师西天取经，走的是陆路，历经九九八十一难；义净法师西天取经，走的是海路，也遭遇了种种艰难险阻。
旅途中，除了流沙雪山、巨海波涛的险难之外，疫疠*瘴，远离他乡，气候的巨大差异，也容易水土不适，造成疾病的危害。
义净在《大唐西域求法高僧传》中所记载的高僧，其中近一半是死于疾病。“致使去者数盈半百，留者仅有几人。”
与当年的玄奘一样，义净在印度也遇到了危险，险些送命。
然而，面对种种艰难险阻，立下舍身求法、“终望持经振锡往神州”大志的义净，毫不动摇。
他在《杂言》中写道：“不徇今生乐，无祈后代荣”，“誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情”，表达了对佛教的坚贞与忠诚：为求学佛法，传承佛教，不惜弃舍身命，历尽艰难困苦，视死如归。
六、孜孜以求
历经“海路波涛，关山险阻”，义净终于到达了朝思暮想的那烂陀寺，这是玄奘法师当年求法修行的地方。
在这么一所学术圣地，高僧义净足足住了10年有余，比玄奘还多住了5年。
佛教徒除了学习佛教理论，还重视巡礼实践，即漫游佛教古迹。义净到达印度后，说自己“遍礼圣迹”，看来所有的佛教圣迹他都去过了。
西行25载，义净游历了东南亚30多个国家。
读万卷书，行万里路——义净都做到了。
七、致力译经
义净学业圆满之时，正值武则天改国号为周，登皇帝位。
武则天自称“朕幼崇释教，夙暮归依”，她很可能是亲自看了义净所写的两本书，认识到这是一位精通三藏、道行卓越的高僧，于是要求他早日回国。
义净法师接到朝廷的旨意后，于证圣元年（公元年）仲夏抵达洛阳，受到史无前例的隆重欢迎。
“天后敬法重人，亲迎于上东门外”，武则天皇帝亲自到城门外迎接。“洛阳缁侣，备设幢幡，兼陈鼓乐，在前导引”。
历时25载，游历了30多个国家，义净带回了梵文经、律、论近部，计50万颂；金刚座真容1铺；舍利粒，“勅于佛授记寺安置”，成为中国宗教界的瑰宝。
义净能够获得这些珍贵无比、罕见难得的圣典法宝，真是不易啊！这说明，他作为神州留学僧，以优秀的品行，得到了那烂陀寺僧众的充分认可、信任和支持。
“愿为众生，志存翻译。”怀着这样神圣的使命，义净先后在洛阳福先寺和长安西明寺、大荐福寺等废寝忘食地工作。
唐玄宗先天二年(公元年)，一代高僧释义净逝世，世寿79岁，法腊59岁。
义净传译经律之多，与玄奘法师不相上下；如果仅就自己的著述而言，义净写的则比玄奘还多。此外，他对密咒也非常精通，真乃多才多学。
八、青史留名
义净是中国佛教史上著名高僧，是伟大的翻译家。义净“西天取经”，是为求取佛教经典带回国家进行翻译。他经过不懈努力，如愿以偿。
据《开元释教录》记载，义净的撰述与翻译共计61部卷，已经译出但还没来得及修改删定的经典约有七八十卷。
《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》,都是义净亲手写下的心血结晶，成为流传至今的关于南海各地最早的历史地理材料。
这两本书对中印文化交流、佛教文化建设作出了杰出的贡献，也为研究南亚历史、地理和佛教史提供了重要的资料。
义净的著作被译为法、英、日等多国文字。
这样一位意志坚定、成就卓著的西行求法者，生前就享有盛誉，获得了三任皇帝的高度评价。
义净被册封为“大唐三藏法师”，这是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。
由义净提议建造，用于存放其从天竺带回来的佛教经卷、佛图等的荐福寺小雁塔，至今巍然屹立在古城西安，仿佛是这位大师的功绩丰碑。
九、享誉海外
时隔1多年，随着“一带一路”建设的提出，义净大师在国内外引起了更多人的
