净社铭
持戒为本，净土为归
观心为要，善友为依正月廿一，明代高僧、莲宗九祖蕅益大师圆寂纪念日。
焚辟佛论，苦参寻悟
蕅益大师（公元—年），名智旭，号西有，别号八不道人（大师自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然不屑。故名八不也）。蕅益大师俗姓钟，江苏吴县人。生于佛教家庭，父亲十年持念大悲咒以祈子，母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。大师七岁开始茹素，曾梦感观音大士相召奖劝。至十二岁时，习闻宋明理学，即以继承儒门千古道脉为己任，深究居敬慎独之功，致知格物之要。然不免亦染程朱辟佛之偏见，开荤酒，作文数十篇辟佛，当时可谓神气张扬，自鸣得意。及十七岁偶阅莲宗八祖莲池大师《自知录》与《竹窗随笔》，顿觉昔非，尽焚辟佛之论著。从此不受人惑，下苦功夫，独力追寻儒释心传。大师二十岁时，苦参力究《论语》中“天下归仁”之语，悟孔颜心学。后与学生谈及此事时，明示儒释入门功夫相同，只是佛门境界愈加深玄微妙。大师赞叹王阳明，认为他是历境炼得之悟境，自己是藉文字解发之悟境。为策发学生，著有《论语点睛》及《周易禅解》等，为迷失孔孟心法的儒生“开出世光明，谈不二心源，饮其醇而存其水也。”“吾所由解《易》者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳”。莲宗十三祖印光大师曾明确指出，蕅祖之苦心为“以圆顿教理，释治世语言，俾灵山泗水之心法，彻底显露，了无余蕴。”
为报慈恩，发出世心
大师二十岁遭丧父之哀，闻《地藏经》中大士昔因，明了菩提从孝道开始。为报父母劬劳深恩，发出世心，效“大觉释迦尊，历劫报亲恩”而决心离俗，一心念佛，尽焚科举应试之窗稿二千余篇。二十三岁听《楞严经》后，于七月三十日殷诚在三宝前发四十八愿，首列三愿即是报父母及众生宏恩。明熹宗天启二年（），大师曾在一月中三次梦见远在广东曹溪南华寺的憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。遂由憨翁门人雪岭师剃度，法名智旭，字蕅益，又字素华。出家时，大师先发三愿：未证无生法忍，不收徒众；不登高座；宁冻饿死，不诵经礼忏及化缘以资身口。天启四年（）正月三日燃臂香、刺舌血《寄母书》中表白自己要向地藏大士、目连尊者那样，以度脱累劫亲恩为尽孝，劝勉母亲：“勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。”
待其母病笃，四次刲肱救母。道友惺谷法师病时，大师亦割股救之。赋偈有“爪许薄皮聊奉供，用酬严惮切磋恩。”
趺坐绳床，向西而寂
明崇祯四年（）始入北天目灵峰山灵岩寺百福院过冬。清顺治十二年正月二十一日午时，大师趺坐绳床，向西举手而寂。
蕅益大师圆寂前口授遗嘱，命阇维后，磨骨和面粉，施于鸟兽鳞介，普结法缘，同生西方。顺治十四年（）冬，门人开龛欲如法荼毗，发现大师肉身不坏，发长覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齿俱不坏。因此，门人不忍遵粉骴之愿，奉骨塔于灵峰大殿之右。
护持圣教，行愿无尽
蕅益大师一生之行愿皆以在俗时发菩提宏愿为根本，终生力行之。终其一生，大师未收剃徒弟，未升高座讲法，未住持过任何法门。大师一生含辛茹苦，护持圣教，为报四重恩，树立禅、教、律、密、净之正法，匡正儒家宋明理学之弊端，救世之慈心、宏愿、深忍、大行，令见闻者无不兴起。大师苦行卓绝，常燃身香、臂香、顶香，刺血结坛持咒、书经、礼忏。以此供养三宝，消除宿愆，回报法界一切众生之大恩。
蕅益大师尊重戒律，欲复佛世芳规，又以天台教观匡救禅宗之弊，尤志求五比丘如法住世，令正法重兴。后知此不可得，遂一意求生西方，冀乘本愿轮，仗诸佛力，而来兴拔。
高山止仰，心心相应
蕅益大师一生注疏内典及杂著，共约五十三种、三百余卷行世。大师的著述，除灵峰宗论十卷外，其释论有：《阿弥陀经要解》一卷；《占察玄疏》三卷；《楞伽义疏》十卷；《大佛顶玄文》十二卷；《法华会义》十六卷，等等。其般若文字悉从彻底悲愿之圆解心中流出。
日本京都沙门光廉比丘在年重刊《灵峰宗论》序中说：“余亦尝言，读蕅益《宗论》而不堕血泪者，其人必无菩提心。”
印光大师敬仰赞叹蕅祖：“言言见谛，语语超宗，如走盘珠，利益无尽”。又赞言：“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。苦口切劝学道者，生西方可继大雄。”
印光大师又曰：“若论逗机最妙之书，当以《净土十要》为冠。而《弥陀要解》一书。为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。”此言可谓高山仰止，心心相应之语。
值此祖师圆寂纪念日
至诚祈愿正法久住
佛陀正法光明
遍照寰宇，普度万源
愿我等学习祖师大德
真修实行、深入经藏
早日彻证
本来圆满究竟之解脱
见者利益
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