我们从《楞严经》中看到，在楞严法会上，包括阿难尊者在内，在佛的砥砺之下开悟和证果的人非常多。自中唐以后，《楞严经》盛行于禅、教之间，晨钟暮鼓之中终生虔诚奉持礼拜《楞严经》，依楞严法门而修行的佛子很多，其悟入者不计其数，略举例来说就有玄沙、长水、*龙南、藕益等佛门大德。禅宗宗师接引后学，其语意亦多来自《楞严经》。由此可以证明《楞严经》极为殊胜。
心法
《宋高僧传》中记载，唐代玄沙师备大师因阅读《楞严经》而入道，从此机锋敏捷，识见超出众僧，常常与其他佛经中的观点冥契（当时玄沙禅师视《楞严经》为心法）。诸方佛子对佛学义理有不能生起决定见解的地方，都会向他请教。玄沙大师是清修苦行的禅者，《五灯会元》说他受了具足戒后，平时“布衲芒屦，食才接气”，并且“游古洞”、“宴坐巅峰”是他生活的常态，因此人称“备头陀”。玄沙还修种种苦行，“不惮风霜”，“凡所施为，必先于人”。
论道
玄沙大师一生注重“行脚”是出了名了。他平日除了长期与师兄义存论道之外，和其他禅师几乎可以说并没有太多的交往。据说他的师兄义存劝他行脚，说：“备头陀何不遍参去？”玄沙的回答是：“达摩不来东土，二祖不往西天。”
以经典为师
玄沙不行脚的原因，是他遵循典型的“抱本参禅”修行路线——以经典为师，起心动念时，以经典来勘验——这样的经典就是《楞严经》。《玄沙师备禅师广录》记载：“你诸人还识行脚事也未？我如今直向你道，十方诸佛与我同参，同行脚，为道伴，日夜未曾不是。”
偈子
玄沙禅师为指示后学，曾作了一个很有名的偈子：
学道之人不识真，
只为从来认识神。
无始劫来生死本，
痴人唤作本来人。
凝聚了他对《楞严经》的理解，影响很大。有僧问玄沙禅师：“学人刚入丛林，请师指个入处。”玄沙禅师说：“还听到这溪水声吗？”僧人说：“听到了。”玄沙禅师说：“就从这里入！”那僧人听了当下省悟。玄沙禅师使用的是《楞严经》中耳根圆通接引后学，使人“狂心狂歇，歇即菩提”。
正法清流
