一般人临命终时，手忙脚乱，六神无主，经上说人死像乌龟脱壳那么痛，他内心的恐惧和彷徨，更是笔墨难以形容。世间凡夫生时骗人害人，死时随业受生；解脱的圣者生时随缘而生，死时得大自在。见者闻者欢喜感叹纷纷归依三宝，也步入佛教修行的行列，使佛教落地生根，遍地开花，焕发出无限强势的生命力!佛陀经累劫修福修慧，示寂时以三昧火荼毗。涅槃后，弟子们在佛金棺上灌注很多香油，几次举火，柴薪皆不燃。七天之后，迦叶尊者发愿依佛足步行持正法时，佛金棺自己升于空中，化火三昧，并留下无数舍利子供后人种福田。阿难尊者岁那年打算入灭，他为了平息摩竭陀国和毘舍离国的战火，特地来到两国交界处的恒河中间上空，坐在虚空中入火光三昧，进入涅槃，把圣体分两半，给两国建塔供养。高僧表现的是一种对生死的洒脱和自在。唐代隐峰禅师在五台山金刚窟前将示灭，他决心展现一番奇怪的死相给后人看看，于是问弟子们：“头下脚上，倒立而死的你们看过吗?”弟子们都说闻所未闻。禅师得意极了：“好吧!既然没看过，我就死给你们看!”禅师言毕，马上倒立过来，头着地，脚顶天，入于涅槃。他的衣服居然还贴在身上，没落下来。弟子们惊慌失色。但准备收殓遗体时，任凭弟子如何摇动，禅师的身体像铁柱般坚定地矗立着，无法动摇分毫。禅师有一位妹妹，也是一位道行高深的比丘尼，她知道后赶来，看到禅师擎立不摇地倒立天地之间，就呵斥说：“老兄，你在生时神奇古怪，迷惑世人，死了还要用神通令人惊异吗?”于是用手去推，说也奇怪，身体不费吹灰之力应声而倒，然后大家才得以把他火化，收舍利建塔。事实上禅师并不是要以神通来眩惑大众，他的用意是为了让人们了解佛教修行的解脱之美，解脱之光了解一个修道者不受生死羁绊，来去自如的自在境界!历史上有些优秀的佛子，道业成就，有的田园荷锄而亡；有的自我祭拜而终；有的吹萧奏笛，泛舟而逝；他们对生死的来来去去，根本就不用挂怀忧虑。正如衣服破旧了，要换一套新衣，房屋摧朽了，要换一间新屋；连老旧的汽车都要淘汰更新，何况人的身体老迈了，怎能不重换一个新的呢?法庆禅师的侍者读了《洞山录》后，感慨地说道：“古德的生死那么自在，实在好奇怪!”禅师答道：“我坐化时，你可以唤醒我，如果叫得回来，就是生死自在解脱之士。”禅师作预言颂：“今年五月初五，四大将离本主：白骨当风扬却，免占檀那地土。”光阴似箭，转眼到了五月初五，禅师将所有衣物交给侍者供僧结缘，刚闻晨钟，就跌坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无，侍者记取当时的话，就唤道：“禅师!禅师!”许久，法庆睁开双眼问道：“做什么?”“禅师为何不将衣帽鞋袜穿好而去?”“当初来时，我根本就不曾带什么呀!”法庆穿好衣服，写了一个偈颂交给弟子后，又俨然坐化了。高僧身居尘世，却在尘世中飘香自在，无忧无患来去自如!《高僧传》里，记载了普化和尚生死自在的解脱风光：一天，他到处向人化缘要衣服，当给他衣服时，却皱皱眉头说不要。后来临济禅师闻悉，就送棺材给他，普化和尚高兴极了：“我有衣服了，我有衣服了!临济禅师知我者，如今有衣服穿了，我可以走了!”于是到处传告，说自己要在东门坐化，当大家好奇赶到东门去看热闹时，他却说：“我今不死，明天死在南门。”就这样把大家从东门骗到南门，从南门骗到西门、北门的时候，看热闹的人再三失望，终于受不了啦：“我们给这个疯疯癫癫的和尚骗了，哪里有人说死就死的?”所以北门几乎没什么人去看热闹了。普化和尚担着棺材到了北门，看看四周没人，好清静，跳进棺材就死了。这件，消息传出去，大家争相赶来观看，个个抱怨可惜，众人受好奇心驱使，想仁看看他死了以后究竟是什么模样，就合力把棺材打开，不料里面却空空如也。普化和尚要化的缘不是衣缘，而是生死。一件衣服穿脱都容易，“生死这件衣服”却往往是该穿的时候不肯穿，该脱的时候不肯脱。修行成就的佛教圣者，对生死的了脱自如是多么令人羡慕啊!所以省庵大师在其《劝发菩提心文》中写道：“修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。”如今想起，令人猛省!近代高僧显现他们的修行功夫最多的方式是火化后留下许多舍利子。舍利子代表其人“修行的结晶”,只有依法修习戒定慧三无漏学的佛子，才能拥有。如：印光、弘一、广钦、太虚等等，都是一代高僧，他们都留下许多舍利。火葬场天天有人火化，却发现不了不修行而有舍利子的例子。《金光明经》说：“舍利子是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”除了火化可得舍利子之外，也有许多是属于感应所得的舍利，而且舍利会生小舍利子，十分不可思议。在信徒恭敬礼敬供奉之后，还有可能继续成长或繁衍出更多更小的舍利子。还有一种全身舍利，是指死后肉身不坏，如民国四十八年台湾出现的一位肉身菩萨慈航法师。死后装缸，四年后开缸，发现他的肉身不但没有坏，而且五观分明，眉毛长得又长又浓，连头发也长出来了。现代仍有肉身不坏事例相继出现。当然，一个人道行是否高超，也不能靠临终方式来断定。目连尊者是证圣的大阿罗汉，于弟子中神通第一，但死得很惨。一个洒脱、自在无碍的佛教修行人，他本无所谓显现这些方式，只是为了让众生知道佛教修也可得大解脱，生起见贤思齐的修道之心，偶尔露两手，也算是度生方便法门罢了。本文节选自《空林佛教》内容仅代表作者个人观点作者
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《空林佛教》年第1期/总第13期往期推荐宗性法师：在奉献中忘我，在忘我中奉献周末禅话：给你一盏灯，请传下去——顺境、逆境，哪个好？青年佛学会云辩论，开辩！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
