昌臻法师:念佛怕死难往生
念佛的人，平时念念求往生；
一旦病来了，反而怕死，怕死还是要死；
但决不可能往生；
因为你没有往生的愿心，怎么能够感应道交，蒙佛愿力接引呢？！
因此，我们当病来时，只能一心求往生，决不可怕死。
如果你的寿缘未尽，反而能速愈。
因为你放下躯体，一心念佛，消业的力量最强，业障消除，
疾病自然痊愈。
如果你的寿缘已尽，因为一心念佛求往生，
必能与佛感应道交，蒙佛愿力接引。
当然，能治的疾病，也可用医药治疗。
但决不可依赖医药，更不可一心只求病好。
因为，我们是业力凡夫，不知道自己的寿缘还有多长。
所以，病中只能发愿求往生，最为稳当。
如寿缘未尽，反能速愈；
如寿缘已尽，必能往生。
反过来说，如病来时，只求病愈，只靠医药。
这非常危险！
如果你寿缘已尽，决不能往生，因你自己不愿往生嘛！
纵使寿缘未尽，也要受病苦的拖累，到处访名医，求妙方。
不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！
昌臻法师
净土是易行难信之法，求福求慧求生净土
我今天想谈的，就是《净土是易行难信之法》，讲两个大的问题：
一、易行
讲五点：
第一点，念佛，三岁小孩一教他都可以念。近现代天台宗的高僧倓虚大师说：净土法门比起参禅，比起学密宗，比起修止观容易得多，只要你具备三个条件：第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断，准能往生。
第二点，净土法门，不拘形式，不重仪轨，修行不难，很方便。
第三点，净土法门下手易，成功高。说它下手易，因为它可以用妄心念佛，参禅就不行，参禅要离心意识参，这就很不好掌握。还有，修净土不必求开悟（当然能开悟更好，能开悟当然上品往生），可以带业往生，罪业可以带起走。所以，五逆十恶的人，临终产生大的恐怖时，认真地忏悔，至诚地念佛，十念也可以往生。只要往生了，便永远不退转。
第四点，净土法门，可以一生了脱生死。佛所说的一切法门，都是让众生了生脱死，出离轮回。不过，其他法门，你是上根利器，当然一生可以了脱；中、下根器的人，都要历劫修行，才能够出离生死轮回，往往一投胎受生就迷惑了，还不要说我们这些凡夫。
第五点，净土法门是末法时期最契机的法门。《大宝积经》上告诉我们：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。原因在于我们这些人生到末法时期，一般地说，善根浅，福报薄，退缘多，末法众生离开了念佛，要了生死不可能，离开了念佛法门，你要度众生，也不可能。这是非常肯定的结论。
二、净土又是难信的法门
下面我想简单地谈三点。
第一点，说它难信，大阿罗汉都信不过，何况我们这些凡夫。没有大智慧，不能接受净土法门，难就难在这里。
第二点，明末的蕅益大师（明末的四大高僧之一，也是最后一位，直到清代顺治初年才圆寂的），他年轻的时候参禅，很有悟性，著作很多，他认为净土法门是中下根性的人修的；到了二十八岁那一年，他害一场大病，自己才深深地忏悔，深深地感受到虽然很解悟，但是在生死关头用不上，不得力，这一下他才放弃禅宗，专修专弘净土，严持戒律，后来成为净土宗的一代祖师。
第三点，净土法门难信，举不胜举。我们大家不幸生到末法时代，但是，也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。昌臻自己也是很辜负佛恩，辜负师恩，走了很多的转路，才算是把信心坚定了。自己也在佛前发愿，也在师父面前发愿：有生之年，一定专修专弘净土法门，决不动摇，决不改变。
最后，我引用圆瑛法师三句话：“求福，求慧，求生净土。”跟在座的同修们共同勉励！谢谢各位！
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