宝几在前，如意在手。
禹背汤肩，河目海口。
南岳山中得圣师，投针钵水了无疑。
法华同听真精进，直到灵山未散时。
——宋释居简《智者大师赞》
农历十一月二十四（年1月7日），是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。“四祖智者大师。讳智顗。字德安。姓陈氏。颕川人也”，是南朝陈、隋时代的一位高僧，是中国天台宗的开宗祖师。
值此殊胜日，为缅怀祖师之恩德，追随祖师之足迹，特奉上《天台智者大师观心诵经法》。
天台智者大师观心诵经法
夫欲诵经灭罪。第一先须盥漱整肃威仪。别座跏趺而坐。
第二入观。观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。
次须运心作观。观我能为法师。传佛正教。为四众说。想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假观。
次观能说之人。所诵之经。何者是经。为经卷是。为纸墨是。为标轴是。诵音为口出。为龈腭和合而出。为有我身。为无我身。谁是诵者。为心是诵。为口是诵。为和合出。观此四众。为是实有。为从想生。四众非有。无我能诵。是名空观。
虽无所诵之经。而有经卷纸墨文字。虽无能诵之人。而有我身为四众宣说。虽非内外。不离内外。虽非经卷。不离经卷。虽非身口。不出身口。从始至终。必无差谬。名不可思议。能作此解。能作此观。名为三观。于一心中得。不前不后。三观宛然。
虽无施者。而有法施。虽无受者。四众炳然。虽无法座。登座宣说。非一二三。而一二三。名为法施檀波罗蜜。专心诵持。无诸遮碍。名为持戒。忍耐恶觉。名闻财利皆不能恼。名之为忍。一心不息。从始至终。无有懈怠。名为精进。专念此经。无有爱味。名之为禅。分别无谬。序正流通。无不谛了。句文分明。名为般若。是名六波罗蜜具足。
自行此经。名之为实。传授外人。名之为权。若能一生。以此成办功德。于无始心。名为正因。仍有观心。名为了因。高座为四众说。授名为缘因。
三观具足。若观未明。但是性德研之不已。观心相应。名托圣胎。以胎业成就。名为修德。中间四十一位。亦修亦性。至于极果。名为种智。伊字三点。不纵不横。名大涅槃。能到彼岸。名第一义空平等大慧。是名诵经正观。三世诸佛无不从此而生。信者可施。无信莫说。
第三言流通者。若自调度。不名为慈。见苦不救。不名为悲。既修正观现前。复应庄严法界。所诵经竟。出观之后。以此运观功德已登正觉者。愿广度众生。入位之人。悉登上地。未入位者。即运慈悲二法。愿未来世共成正觉。
注：此文出自《卍续藏经》，第册，部，第—页，《法华经科注一》（八卷之内自一至五卷又前附隋.智顗说观心诵经法及宋与咸录释经六意），法华部疏，元·徐行善科注，八卷。
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