白癜风是否传染用什么药 http://pf.39.net/bdfyy/zqbdf/141107/4512728.html一九五九年农历九月十二日，近代高僧虚云老和尚在江西云居山真如寺示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一年。
百年虚云，佛门泰斗，历四朝五帝，经十磨九难，一身兼承禅门五宗，功德巍巍如是，利益无量众生。现恭录老和尚诗偈数首及开示菁华片段，略表恭敬缅怀之心。
《牧牛颂》总颂
本无一事可思求，
平地风波信笔收，
从地倒还从地起，
十方世界任优游。
马观源居士索偈偶拈
也不携琴，也不带鹤。
啸傲烟霞，洒洒落落。
有时经行毗庐顶，有时坐卧弥勒阁。
说甚么七百甲子，说甚么千年仙客。
空可量。风可捉，苦行头陀莫测度。
山可移。地可缩，无心道者难思索。
一念万年非促延，万年一念无剥复。
或作舟航，或为略杓。
大通虽富贵，释迦岂寂寞。
呵呵！也不携琴，也不带鹤。
随处烟霞供洒落。?
自题
这个痴汉有甚来由？
末法无端谬欲出头。
嗟兹圣脉一发危秋，
己事不顾专为人忧。
向孤峰顶直钩钓鲤，
入大海底拨火煎沤。
不获知音徒自伤悲，
笑破虚空骂不唧留。
噫！问渠因何不放下?
苍生苦尽那时休！
赠一全上人
一卧溪山数十秋，不知白发已盈头。
诗能入骨情应碎，话到离群泪自流。
好事竟从闲里过，故乡多在梦中游。
哪堪更听檐前雨，点点声声滴未休。?
卧病偈
小病何须日恐惶，
饶他艾术与姜汤。
通身自是还元药，
一念无非寿世方。
白昼经行提劲气，
通宵禅坐定心香。
不资药力资神力，
只此伽陀大药王。?
“法”者，即众生心。众生心与佛心本无二心，是心具足一切法，即法即心，即心即法。如起信论云“所言法者，即众生心。具足世间出世间一切诸法。”
参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事；在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱着一句话头参去，直待茶不知茶、饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前。与念佛人功夫熟处，净境现前是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如，差别何在？
本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说，你是什么机，对你说什么法。“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法。”如中药分君臣佐使，配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了；病好了，药就不要了。古人说：“但尽凡心，别无圣解。”凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求；向外驰求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执著心：生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。
六祖云：“自性不归。无所归处。”夫“归”者，是还原义。众生六根从一心起，既背本源驰散六尘。今举命根总摄六情，还归一心之源，故曰归命，故皈依亦即归命义。“依”者，是依止义。以诸众生一向随诸色声，逐念流转，苦海漂沈，无依无止，不知何处是归宁之地，今皈依三宝，则身有所归，心有所依，从是以后，以三宝为师，三界迷途从此可出；发菩提心，佛果可期。
五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹。是在家男女所应学故，又名路径。若有游此，便升大智慧殿故……而斯五戒，在天谓之五星，在山谓之五岳，在人谓之五脏，在儒谓之五常。以仁者不杀害，义者不盗取，礼者不邪淫，智者不饮酒，信者不妄语，五戒若全，则不求仁而仁著，不欣义而义敷，不祈礼而礼立，不行智而智明，不慕信而信扬。
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