揭秘中国佛教中的众多肉身菩萨高僧圆寂后遗 [复制链接]

在探寻中国佛教的深邃奥秘时，我们常会遇到一种令人叹为观止的现象——众多高僧在圆寂后，其遗体得以保持不腐，成为所谓的“肉身菩萨”。这一现象不仅彰显了佛教的深厚底蕴，更引发了无数信徒与学者的敬仰与好奇。在佛教的修行境界中，达到最高层次者，有望在圆寂后实现肉身不朽。这种肉身不朽的现象，佛教中称之为“全身舍利”，意指僧尼在圆寂后，其身体历经多年却依旧保持完好，甚至栩栩如生。要达到这样的境界，显然需要深厚的修行，因此，这些肉身不朽的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。以慈航法师为例，他在年于关房中示寂，经过五年的坐缸期后，其面呈紫色，全身依然完好如初。如今，他的金身被供奉在台湾弥勒内院，成为僧者的楷模。他不仅在国难当头时宣传抗日国策，更致力于护佑青年僧人，为台湾佛教的兴盛奠定了基石。此外，他还是台湾首位实践“人间佛教”思想的先行者，进一步扩大了佛教在台湾世俗社会的影响。因此，他被誉为台湾历史上第一尊肉身菩萨。

作为禅宗六祖，自五祖弘忍大师处承袭衣钵，这一事迹广为人知。而“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这一脍炙人口的禅诗，正是惠能大师的经典之作。此外，关于惠能法师的诸多传说中，无不渗透着深厚的禅理。

本名姜素敏，来自东北。她于年前往五台山，在显通寺剃度出家，法名仁义。仁义师太一心向道，深入经藏，农禅并重，修行精进。当她预感到自己即将离世时，对侍随在侧的思尚法师说：“我死后，不要火化，而是坐缸保存。”年月2日，思尚法师打开仁义师太的坐缸，发现她稳稳地端坐在缸中，虽已圆寂三年零两个月，但容颜依旧，令人叹为观止。在佛教界，修成肉身者已属罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”更是古今中外首例。仁义师太的肉身菩萨，无疑成为了佛教界的珍贵遗产。

本名金乔觉，出生在新罗国王族。他在唐高宗永徽四年出家后，带着白犬善听，航海来到中国。抵达九华山后，得到闵公的慷慨相助，建立了大道场。开元十六年，他以九十九岁的高龄圆寂，其尸身被安置在函中。三年后准备入塔时，发现他的容颜依旧如生。即使是举起他的肉身，骨头也会发出动人的声响，仿佛金锁被撼动。因此，乔觉被尊为地藏菩萨的化身，人们建造了一座石塔来供奉他的肉身，尊称为“金地藏”，并建立了“肉身殿”以供奉其肉身。5/0接着，我们来看看释海玉（-）的故事。他选择在九华山的山洞中度过了一百年，未曾下山，也未曾见过外人，更未收过徒弟。在他一百二十六岁那年，于九月十四日上午写下了自己百年来的经历，然后将其置于身旁，随后便圆寂了。直到明朝崇祯三年，兵部尚书王大人来九华山敬香，当晚东南第一山山头放光，一道白光直射东南山上的塔墓，而东南方的塔墓也回射一道光。两道光相互辉映，王大人连夜带人上山探寻。在这座无路无庙的山上，他们只发现了一个山洞，里面坐着一位已经坐化的老人。尽管兵部尚书发现遗物已腐烂，但老人的肉体却保持原样，只是变得干瘪。在遗体旁，他们找到了一部血经和老人的身世自传，这才知道老人坐化已有三年九个月之久。6/0接下来，我们转向释德清（-）的生平。他出生在全椒（现今安徽境内），俗姓蔡，法号憨山，并以此号闻名。幼年时，他便进入江宁（今江苏南京）的报恩寺，并在十九岁时圆满受戒，成为无极法师的弟子。之后，他又师从云谷，深入禅宗修行，历经磨难。在游历四方后，他获得了皇太后的赏赐——《大藏经》及布金，这为他后来建立海印寺并担任住持打下了基础。7/0接下来，我们来看看释海庆（-99）的生平。他来自河南省泌阳，十八岁时选择出家，并在年前往河南省社旗县来佛寺常住。在年，他在白马寺受菩萨戒，进一步深化了修行。释海庆在佛教界度过了七十九个年头，其中六十一载是在寺院中度过的。在他圆寂后，同修寺僧将其装缸入殓，并安息在寺产之地。直至年秋季，他的遣骨被送回故乡泌阳，并妥善安置于祖塔之中。8/0接着，我们转向释隐莲（-）的传奇经历。他在年迁居至湖南南岳，并在永丰开始了他的参禅悟道之旅。在年农历十一月初五，释隐莲圆寂，他的法体被安放在一个普通的棺材中，没有经过任何防腐处理，直接存放在塔内。三年五个月后，当棺材再次被打开时，人们惊讶地发现他的面目依旧如生，肉身保持完好，肌体富有弹性，四肢依然灵活。释隐莲最终成功修成了肉身菩萨，令人叹为观止。9/0接下来，我们走进大兴菩萨（-）的世界。他，字了维，于93年在南京踏上了出家的旅程。年，他来到了九华山的双溪寺，继续他的修行之旅。在年2月7日零时5分，这位高僧口诵“阿弥陀佛”数声后，以吉祥的微笑走向了归途，享年九十一岁。在他圆寂七日后，被盘坐装缸，并最终被安置在新建的圆形砖塔内。0/0接下来，我们转向释妙智（-）的生平。他来自福州，于年在漳州龙海浮宫镇的鹳石岩寺剃度出家。在二十世纪30年代末，他曾在福州鼓山涌泉寺修行。后来，他于年担任漳浦县乌石岩紫薇寺和兴教寺的住持。年，经弟子释法光的邀请，他常住于漳州龙文区的香光念佛堂。