原著第二回《悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神》
在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
这里的“麈尾”是魏、晋名士从事谈说时，手中所持的一种象征玄妙、潇洒、权威的物品，由鹿尾制成，平时有拂尘的功用。清谈（本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后泛指一般不切实际的谈论）与麈尾不可分，故清谈又称作麈谈。麈尾形如树叶，叶尖呈椭圆状，两边平行，下部平直，尾部装有柄。
《说文解字义证》中说：“鹿之大者曰麈，群鹿随之皆视麈尾所转为准。”由此可知麈尾喻示领袖群伦的作用。在魏晋名士清谈时，手持麈尾者皆是众推的大名士，手执此物，慷慨陈词，诘难反驳。麈尾还是一种权力的象征。魏晋名士在谈玄论理、诘难反驳中，如输于对方便毫不迟疑地把麈尾恭敬地送与对方。
又魏晋时期手持麈尾的名士大多好习老庄之道。因此，麈尾扇开始与佛道等宗教相联系。晋朝佛教兴盛，《世说新语》称：“至过江，佛理尤盛。”僧人地位很高，僧人手持麈尾者亦有之。如东晋时期的庾法畅，《高僧传》称他：“常执麈尾行,每值名宾,辄清谈尽日。”
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