北京白癜风哪个医院比较好 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzj/人生这一世，难逃那一日。人世间所有的生物，虽然生是来自偶然，但死却是必然，有生就必定有死，而葬礼作为人生的最后一程，历来受到世界各地各民族的敬畏与重视。
无论去没去过西藏，相信绝大多数人都听说过西藏有一种独特的葬礼--天葬。天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法，葬礼当天，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。天葬由于场面血腥，过程残酷，再加上现场浓烟缭绕，法师诵经声响，秃鹫嘶鸣低翔，还有西藏藏民在举行天葬时，一般不允许别人围观，所以一直以来，天葬都笼罩着一层神秘、恐怖的气氛。
藏族人的天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想，认为秃鹫是“神鸟”，死者的尸体被秃鹫食用之后，随着秃鹫飞向高空，死者的灵魂也随之被秃鹫带进天堂。这是人们普遍的认知，实际上藏族的天葬的意义并不仅仅如此，还包含着另一层更深层的意义。
藏族人信奉佛教，笃信轮回转世，认为灵魂是永生的，身体只是灵魂的暂时寄生地，只是一副“臭皮囊”，根本就不值得珍惜，没什么不舍得。佛教提倡布施，布施布仅仅是奉献财产，连身体的任何部分都可以奉献出去，佛经中进行布施的故事很多，如大正藏·贤愚经里的舍身饲虎的故事。天葬就属于这类布施行为，将自己的肉体奉献给神鸟秃鹫，从而完成此生的最后做了一件功德。
除了天葬，藏族还有其他的丧葬仪式，最高级别的是塔葬，只有有名望的活佛，如达赖、班禅及其他大活佛圆寂才能进行这种最高仪式葬礼。灵塔种类很多，有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。灵塔的不同等级，是根据活佛的地位高低而定的。达赖、班禅圆寂后用金灵塔，其他活佛只能用银、木或泥灵塔。不仅仅是藏传佛教的活佛、高僧圆寂之后能塔葬，汉传佛教中也有塔葬法，如河南省登封县少林寺就有历代高僧的塔林。
藏族还有另一种葬礼，火葬，火葬在藏区是一种较普通的葬法，从藏族传统意义上说，火葬也是一种较为高贵的葬仪方式。特别是僧人、德高望重之人去世后，进行火化，普通人的骨灰一般是带到高山上随风飘撒，或撤进江河让流水带向远方，高僧大德的骨灰则要做特殊处理。骨灰盛入金质或银质的小塔内。有的将骨灰置入塔内时，还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝。以供人膜拜，这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。火葬在佛教内部又称为荼毗。佛教从西汉末年传入中原后，内地的僧人也大都都实行火葬。
藏族较次的另一种丧葬方式，水葬，身份低下、经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时，一般用水葬。藏南一带因无鹫鹰，无法行天葬，所以也多采用水葬，水葬时，将尸体背到河边肢解后，投入河中，也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆，然后坠上大石弃之河中，以供奉“河神”。有人认为藏族人不吃鱼是由于水葬的缘故，其实不然，藏族人不吃鱼（不吃卵生动物）是因为藏族人信奉佛教不杀生，卵生动物，特别是鱼类，有成千上万的卵，吃鱼就相当于杀害千千万万的生灵，背离佛教慈悲、不杀生的宗旨。中原汉族则极少采用水葬的丧葬方式，只有在沿海的渔民或海员水手才采用水葬的方式。
土葬是藏族最低贱的一种丧葬方式，土葬原本也是西藏最原始的丧葬习惯，佛教兴起后在西藏基本上不作为正常的丧葬方式，土葬仅仅是一种用于因患麻风病等传染病而死的人的丧葬方式，埋在地下不使其传染。另外在一些地方则规定乱伦者和犯罪处死、凶杀而死者不许火葬、天葬和水葬，必须实行土葬。在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世界，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。
藏族人对土葬的观念与内地汉族人完全不同，中原汉族文化深受儒家学说影响，儒家主张土葬，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死后也必须保持尸首完好，入土为安。《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。中原古人认为人死后形体埋人地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。所以土葬是内地汉人最推崇的一种丧葬方式，上至帝皇将相，下至平民百姓，无不祈求死后有一块葬身之地，入土为安。
最后藏族还有一种较为罕见的丧葬方式，树葬，是专门为那些出生不到一年就死去的婴孩安葬的，“树葬”是因为婴孩还没有接触到这个社会又没有在这个世界上做任何罪恶和善良的事情，因此才有资格树葬，希望他们轮回后，像大树一样茁壮成长。
