高僧圆寂

注册

 

发新话题 回复该主题

简介禅宗三祖僧璨的一生僧中之宝,自然 [复制链接]

1#
治疗白癜风哪里专业 http://www.kstejiao.com/

二祖传法:“本来缘有地,因地种花生。本亦无有种,花亦不曾生。”三祖传法:“华种是田地,从地种花生。若无人下种,华地尽无生。”

《红尘说禅》系列第46篇

今天我们继续聊禅宗,这一篇的主角是咱们中国禅宗的三祖僧璨法师。

单从名声上来说,僧璨法师确实不是很响亮,在著名的禅宗六位祖师之中差不多存在感最弱,甚至还比不上后世的许多高僧,但这并非是他的修为不够,境界不高,具体原因我们下面会仔细谈。

其实从对禅宗以及佛法的贡献上来说,他正好处于关键的一环,有后人曾经评价过,禅宗始祖达摩祖师刚来中国的时候,由于语言文化等客观原因,大家对于禅宗还未熟悉;而到了二祖慧可的时候,经过他的传法许多人已经开始信禅宗了,但是懂得如何修法的却还不多,而正是三祖僧璨的努力,才让许多信徒——尤其是大量乡下的百姓们也接受了禅宗。

接下来咱们就开始具体说三祖的故事,先来说说拜师二祖,再来分析为何他的存在感不高的三大原因。

拜师二祖,得名僧璨

三祖在俗世中的身份并没有太多记载,只是说他是个在家的居士,而且直到四十多岁才去拜访二祖慧可——用一句通俗的话来说就是“佛缘不深”。

但是缘分不够,天分来凑,当时三祖拜见二祖的情况是这样子的,这也是禅宗一个著名的公案。

公案是禅宗的一大特点,一般就是两人一问一答,然后具有开启智慧的作用,甚至还能让卡在瓶颈许久的人顿悟。

这里再来说一下“话头儿”和“公案”的区别,其实从形式上来说二者是一样的,都是对话,只不过师父一个话头儿丢过来,遇到有缘或者有悟性的弟子接住了,然后得到了指点,这就是公案,而如果徒弟接不住的话那也就只剩个“话头儿”了。

当时三祖见了二祖就恭敬道:“弟子身有罪过,请和尚为我忏悔。”

二祖就丢了个话头儿过来:“将罪来,与汝忏。”

那意思就是说,你把你的罪拿过来,我来替你忏悔,这罪要么是心里的杂念,要么就是六根不净所沾染的六尘,都只是个抽象的东西,又怎么拿过来呢?

其实这也就是话头儿好玩的地方,只有一个频道的人才能沟通,二祖估计以前这话头儿也没少丢,但是却没啥人接得住。

三祖想了一会儿才说道:“觅罪了不可得。”

这意思就是说我又找不到这个杂念了,等于是自己就把它消除了,和二祖请达摩祖师帮忙找心那个公案有异曲同工之妙。

然后三祖又问道:“今日我见到大师,就知道自己就该出家了,但是你是僧,那么佛法在哪里呢?”

二祖就答道:“是心是佛,是心是法,佛法无二,僧宝亦然。”

这又是个话头儿,但三祖顿时就悟了:“今日始知人之罪不在内,不在外,也不在中间,在于其心,佛法也是如此”

这等于又把话头儿接住了,而且非常漂亮,所以这次对话就又变成一个著名的公案了。

二祖慧可闻言非常高兴,当场就收他为徒并替他梯度,说道:“是吾宝也,宜名僧璨。”

这样三祖就得了“僧璨”这个法号,意思是僧中之宝。

三祖名声不显的三大原因

通过上面这段公案咱们可以看出三祖的悟性很高,这也是禅宗传承衣钵的最大特点,您甭管地位如何,资历如何,年龄如何,用功如何,这都不重要,最重要的是什么呢?就是悟性,懂了你马上就是亲传弟子,不懂学几十年也还只是普通弟子,就这么不公平。

但是这又很合理,谁让禅宗的核心教义就是“不立文字,法外别传,明心见性,直指本心”呢?因此三祖以四十多岁的高龄才刚刚出家,照样可以继承二祖的衣钵,这放在别的宗派恐怕是难以想象,也难以服众的。

但是三祖为何在禅宗的名声相比其他几位祖师要小很多呢?有如下三大原因。

第一,三祖入门太晚,年龄又太大,这是客观存在的原因,就像你一个从小就开始学武的,和另外一个中年才开始的,天然就有很大区别,哪怕后者天赋再高也受影响。

第二,三祖机缘不好,正好赶上了佛教历史上三次最为残酷的灭佛运动——号称三武灭佛之一的北周武帝。

公元年周武帝下令,“初断佛、道二教,经象悉毁,罢沙门、道士,并令还民。”,也就是强令僧人和道士都必须还俗,佛像和经文都摧毁,寺庙和宝塔都赐给王公大臣,所以这等于是对所有出家人的无差别毁灭性打击,此时能够自保就不错了,自然无法传法。

第三,三祖的“名声不显”也只是相对于其余几位祖师的,毕竟另外几位也都是天纵英才悟性奇高的超级人物——首祖达摩,二祖慧可这两位咱们已经介绍过了,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能咱们接下来也会介绍,所以这也是没办法的事情,毕竟“既生瑜,何生亮”。

红尘说

然后僧璨大师又在“夹缝中求生存”,躲到乡下去传法,等于在民众间又进行了推广佛法和禅宗的行动,也在期间收到了唯一的徒弟也就是四祖道信——而道信大师遇到僧璨法师的时候才十四岁,但是已经出家了,师徒两人的佛缘实在是天差地别。

然后三祖在大约九十五的时候圆寂,他当时是保持着站立的姿势去世的,因为他说“余人皆贵坐终,叹为奇异,余今立化,生死自由”,所以特意留下这个法相,以表示法无定规,唯心所在。

三祖圆寂的时候已经进入隋朝初期了,佛法的盛世也即将到来,我们来继续谈四祖道信。

参考资料:

僧璨法师——百度百科

分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题