《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。我们经常说的肉身菩萨，其实就是佛教所说的肉身舍利，而戒定慧之所熏修，是佛教对肉身不朽的一个诠释。在我国有著名的“14大肉身菩萨”。今天我们就来一起了解一下。
一、金地藏
金地藏(-)，真名金乔觉。99岁时圆寂，众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他为地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。
二、慧能大师
慧能法师（—），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，为禅宗六祖，慧能目不识字，却过目不忘，建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。先天二年，在国恩寺坐化。六祖慧能的肉身供奉于曹溪南华寺内。
三、德清禅师
释德清(-),俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。倡导禅宗、华严宗合一，释道儒一体。工诗书，善行草。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传，憨山德清与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。
四、仁义师太
仁义师太（—），俗名姜素敏，东北人。年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年后开缸，法体干缩，体肤完好，已然修成肉身比丘，为我国唯一比丘尼修成“肉身菩萨”者，其肉身供奉在九华山通慧禅林。
五、慈航法师
慈航法师(--)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
六、妙智法师
释秒智（—），祖俗姓蔡，名松苍，籍福州，年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。
七、大兴法师
大兴法师（-），生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。91岁圆寂，修成肉身菩萨，是建国后第一尊肉身菩萨。现供奉于九华后山双溪寺。
八、隐莲法师
释隐莲(-)，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉。年至湖南南岳，年定居双峰县永丰参禅悟道。农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在双峰县雷锋山上的雷峰塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
九、海庆法师
海庆法师，祖籍河南省泌阳，俗名李富贵。出生于一九○九年，十八岁(一九二八年)出家，拜罗汉山传东法师为师，一九八七年到河南省社旗县来佛寺常住。一九八一年在白马寺增受具足戒。一九九一年腊月十一日圆寂，世寿八十二，僧腊七十一。一九九七年秋，现任住持海贤师提出∶将三位同修遣骨送回祖地入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，将其合十双手分开仍恢复原状；除念珠串线已腐断外，眉、发、僧衣及随身经书等完好无损。出土三年来，弹性已不如当初，红润色已渐变为铁黑紫色，由于多人触摸移动，形体稍有改变，口形微张，需发似有长长，实为一罕见之肉身菩萨金刚不坏。
十、普文法师
普文法师，俗名方长生，安徽省六安人，生于一九一二年，他于一九二〇年8岁出家，10岁随舅舅到九华山天台寺常住·八岁在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人治病。于年初农历正月二十圆寂，世寿88岁。于二〇〇三年八月十九日(农历七月廿二日)启缸，发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。普文法师为九华山开山以来第十四尊肉身菩萨。普文法师为九华山开山以来第十四尊肉身菩萨。
十一、明净法师
明净(-)俗名徐方柱(-)，人呼站和尚。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家天地里的水放给别人田地灌苗，乡人称赞其菩萨心肠。他自悟禅道，长期坚持修习，多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止。圆寂后六年整，于一九九九年农历八月十三日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建寺供奉。
十二、慈明法师
慈明法师，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏省高邮县人，清光绪三十年（一九〇四年）生，六岁独自走进高邮县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明。世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，需眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
十三、海玉法师
在九华山百岁宫中，供奉着一位五百多年前的肉身菩萨。海玉为明代高僧，字无瑕。顺天宛平(今北京市)人。嘉靖十五年()在五台山出家。曾云游参访峨嵋等佛教圣地。终年以烟霞为伴，扬清吐浊，不食人间烟火，饥来食黄精、葛根，渴来饮山涧泉水，并刺舌血拌和金粉，抄写《大方广佛华严经》费时20余年，抄完经书81卷，以岁的高寿供奉在九华山百岁宫。
十四、永慈法师
永慈法师(--)，法师俗姓余，字华愍，年9月25日出生于四川省什邡县，是一位当今佛教界公认的得道高僧。自古以来僧人坐缸者多，但成就肉身菩萨者十分稀有。慈老法师以肉身舍利示现人间，是老法师修行成就的表现，更是老法师慈悲众生、广渡有情、弘扬佛法、接引众生步入正信正见的善巧方便。
