小说-《缆镇的龙套》（第九十四章、无量无常）
九十四、无量无常
年，疫情成为常态，多点散发，此起彼伏。周套龙感觉到了真正的无常。
谷雨前一天，缆镇调解协会新任会长周成吉匆匆来告诉周套龙：释无量法师昨夜因病在兴隆寺圆寂了。
周成吉是周套龙远房亲戚，也是释无量法师的记名弟子。
周套龙大惊：法师圆寂了？什么病？
周成吉戚戚然：再次中风，脑溢血！
周套龙大为悲痛：怎么会在兴隆寺？什么时候离开摩诃禅寺了？
周成吉讲了很多。
大意是这样的，兴隆寺因缘巧合成了摩诃禅寺的下院，释无量法师几年前把摩诃禅寺交给大徒弟释永住打理，自己亲自去了兴隆寺。
也许是兴隆寺山高条件不好，释无量法师很快就病倒了，而且中风了二次，到了第三次就不行了。
周套龙问：现在后事谁在处理？
周成吉说：方文业师兄和释永住法师在处理，三天后火化，七天后安葬。
周套龙也是戚戚然：到时我去一下，送送法师最后一程！
释无量法师安葬在摩诃禅寺后山塔林里，也建了一座小塔，周套龙去塔前献了一束白花，方文业陪着去的。
回来路上，方文业说释无量法师圆寂前一周给他讲了鸠摩罗什大师的故事。
当时，释无量法师是这样讲的：“白龙马蹄朝西，驮着唐三藏跟着仨徒弟。”作为四大名著之一的《西游记》主题曲，这首歌几乎伴随了一代人的整个童年。《西游记》主要描述的就是唐僧带着孙悟空、猪八戒、沙悟净三个徒弟，和白龙马一起去西天取经的故事。
“（玄奘是）中国汉传佛教唯识宗创始人。”《西游记》的主角之一，唐僧的原型，即为唐代高僧玄奘。在唐朝学习经论的时候，因为感觉各个老师之间的说法不同，而时常产生困惑。
在这种情况下，玄奘决定去往西方求法。后来去到西方的玄奘在经法上取得大成，带了众多佛经回到长安。
和玄奘一样，鸠摩罗什也对汉传佛教做出了巨大的贡献，并因为这些贡献，而被誉为是中国佛教八宗之祖。佛教八宗，即为佛教八大宗派的简称，八大宗派包括小乘二宗和大乘六宗。这样的评价，足以说明鸠摩罗什对于汉传佛教的重要性。
佛学家庭
“（耆婆）一心想把他培育成举世闻名的佛教学者。”鸠摩罗什的家庭拥有很好的佛学氛围，在家庭的影响之下，鸠摩罗什在很小的时候就接触到了佛学。后来学有所成的鸠摩罗什，在佛经翻译上做了大量的工作，对后人学习佛法研读经书起到了很大的帮助。
鸠摩罗什出生于东晋十六国时期，鸠摩罗什的父亲，鸠摩罗炎本身是天竺（现印度和其它印度次大陆国家的统称）的望族。
在鸠摩罗炎到龟兹（“最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市。”）后，出身于龟兹王族的，鸠摩罗什的母亲，耆婆，生下了鸠摩罗什。
耆婆从小就受到了佛教文化的熏陶，所以曾经凭借自己的能力，攻读下了许多佛教经论。在封建男权社会当中，耆婆无法追随自己心中的理想，只能在家人的安排之下，和鸠摩罗炎走到了一起。当时的鸠摩罗炎已经成为了龟兹的国师。
虽然鸠摩罗炎出身的天竺国，正是“佛教昌盛的发源地”，但早已自己攻读了许多佛教经书的耆婆，对鸠摩罗炎所讲解的佛教经义却并不满足。在公元年，耆婆的孩子鸠摩罗什出生。始终无法追求自己内心理想的耆婆，只好将所有希望寄予自己的孩子。
鸠摩罗什七岁的时候，耆婆在出城游玩的过程中，突然看到了坟间纵横的枯骨，啥时间顿悟入道。有所感悟的耆婆痛下决心，一定要朝自己的理想前进。回到家后，其肃然表示，“若不能剃发出家。就不吃不喝。”
鸠摩罗炎原本仍旧不同意，但看到耆婆坚持了六天，在已经气若游丝行将就木的情况下，依旧坚持不进食后，终于答应了耆婆。
耆婆在第二天便受戒搬出了家门，住到王新寺里。有所感悟的耆婆，从小就开始培养鸠摩罗什吃苦耐劳的精神，并且带着鸠摩罗什学习佛教大乘派的经义。
除了理论知识的学习之外，耆婆还带着鸠摩罗什跋山涉水，去到各个国家游览，常常“一住就是五、六年。”理论和实践方面都自小就得到充实的鸠摩罗什，后来终于成长为了一代佛学大师。
翻译经书
“中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。”东晋十六国是中华历史上较为动荡的一个时期，当人们身处困苦当中的时候，就会十分需要信仰的支撑。
公元年，前秦统治者，苻坚攻灭龟兹，并将鸠摩罗什带到了凉州，后来原本的前秦将军姚苌，因为战败选择逃亡，在众人的拥戴之下，开始联合西燕对抗前秦，并在公元年攻败苻坚军队，并杀死苻坚。前秦大乱之际，前秦将军吕光带兵归来，成功打败一系列的割据势力。
在这段时间里，鸠摩罗什就跟随着吕光在凉州生活。公元年，姚苌的长子，即后秦太子姚兴攻伐后凉后，亲自迎接鸠摩罗什到长安，以国师的礼仪对待鸠摩罗什，并且在“长安组织了规模宏大的译场。”得到官方支持的鸠摩罗什自此开始了其宏大的译经事业。
在这之后的十多年当中，鸠摩罗什一直从事佛教译经和说法工作。在公元年到公元年，鸠摩罗什翻译出了《大品般若经》、《妙法莲华经》、《中论》、《百论》等重要经书。
由鸠摩罗什所翻译的经书，“文义圆通、内容信实”，阅读起来也十分流畅，所以对于中国译经史，具有划时代的意义。
弟子众多
“相传鸠摩罗什有弟子三五千，著名者数十人。”从公元年，少数民族巴氐族的李雄建立起成汉政权、匈奴的贵族，李渊建立汉国开始，一直到公元年，鲜卑拓跋部统一北方的这一百多年时间里，中国北部先后建立起了诸多政权。
在这个没能得到大一统的时间段里，人们生活较为困苦，战乱频仍，以至于本来好好的家庭经常会被迫经受分崩离析的痛苦。在人民深受苦难，而苦难又无法在短时间内得到改善的情况下，人们会希望能够得到信仰力量的支撑。
在这种情况下，对于佛教有着诸多见解，在佛教上有所成的鸠摩罗什，得到了统治者的欢迎和尊敬。鸠摩罗什门下弟子众多，四大弟子“道生、僧肇、道融、僧叡”被誉为什门四圣，是东晋时代，四位有名的中国佛教译经家。
四大弟子在跟随鸠摩罗什译经之后，佛法得到的提升，道生后来出了“《二谛论》、《佛性当有论》、《应有缘论》”等佛学作品，僧肇较为擅长般若学，写下了《肇论》、《宝藏记》等作品。
道融奉鸠摩罗什的命令，和前来长安的狮子国婆罗门学者进行辩论，最终凭借自己过硬的佛法知识而获利。僧叡从24岁开始就出游说法，跟随鸠摩罗什译经之后，有所感悟，后来写下了《二秦众经录》等佛学作品。
后来在佛法事业上取得巨大成功的鸠摩罗什，曾经也承受了巨大的考验。前秦将军吕光并不信佛，在将鸠摩罗什带到凉州之后，直接逼迫其和一位女子圆房。
没能违逆吕光的鸠摩罗什，最后只能破了自己原本守了35年的清规戒律。然而虽然已经圆房，但鸠摩罗什依旧一心向往佛学，并没有就此归于家庭生活。后来时局变动，鸠摩罗什又被后秦统治者迎到了后秦，开始从事其所追求的工作。
在鸠摩罗什死前，其表示，在自己死后，让弟子们把自己的尸身火化，如果自己一生坚守的佛法是正确的，那么自己的身体“就会化为舍利子”。鸠摩罗什圆寂之后，其尸身果然化为了舍利子（“遗体火化后结成的珠状物”）。
小结：
“分久必合，合久必分。”在天下太平，人民安居乐业的时候，宗教往往很难得到发展。人民都忙于经营自己的生活，一般不会再抽出其它的时间花费在信仰上，但一旦灾祸横行，人民深受各种苦难的时候，往往就是宗教得到迅速发展的时候。
作为佛教大师，鸠摩罗什在7岁的时候，就在对于佛教有着诸多研究的母亲，耆婆的带领下出了家。自小就游历诸国，有着丰富实际经验和理论知识的鸠摩罗什，后来在35岁的时候，因为吕光将军的逼迫，被迫圆房，后来圆寂之后，其尸身化为了舍利子。
周套龙听完，严肃地说：你可以把释无量法师的讲记以及著述整理出来，用于结缘，这是对法师最好的告慰！
方文业微笑：我早有此意，已经和摩诃禅寺四众弟子商量过了，估计第一册会在年底付印出书，到时我会送书上门的！
周套龙双手合十：感谢！
回到家里，周套龙开始一一回访缆镇调解协会老会员。
含师父、华次第、释无量法师都已经离世。
打电话给老律师周所解，电话是他儿子接的，说他老父亲已经中风多年了，已经不知道自己了！
周套龙想起当年老律师的杀伐果断，如今已经离大限不远了，不禁潸然泪下！
打电话给老教师兴等义，他说自己在养老院，状态是吃了早饭等午饭，吃了午饭等晚饭，然后等死亡来临！周套龙在电话里安慰了一番！
打电话给妇联老主任谢清慧，她女儿接的电话，说母亲已经过世好多年了！周套龙一时无语！
年底，周套龙收到方文业邮寄的一包书，都是一样的书，六册，书名叫《释无量法师著述集（一）》。
周套龙开卷只读了几页，脸上就露出了笑容，好东西啊！
