怎么才能治好白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzd/160807/4927619.html你知道憨山大师吗？他是明代著名的禅宗高僧，他曾中兴南华寺，传承六祖惠能的法脉，被尊为曹溪中兴祖师。他的一生充满了传奇色彩，他的肉身更是历经了千辛万苦，才最终安放在南华寺。那么为什么憨山大师圆寂于南华寺，却要转移到千里之外的庐山供奉？为什么在庐山供奉22年，又最终回到南华寺？为什么传说憨山是虚云的前世呢？这些问题都有着不同寻常的答案，下面有几个小故事，都是关于憨山大师肉身的传奇故事，让我们一起来看看这些传奇故事吧！
一．福善计运憨山身
天启三年()十月十一日，憨山大师在曹溪安然寂灭。曹溪弟子见憨山在南华寺圆寂，立即着手在天峙冈修建塔院，以供奉憨山的真身。
庐山法云寺的福善禅师认为憨山虽在南华寺圆寂，但他晚年居住在庐山法云寺，应是法云寺的人，真身必须运回法云寺供养。南华寺的僧众说憨山大师是曹溪中兴之主，为南华寺做出了重大贡献，现在又在南华寺圆寂，南华寺也已开始筹建塔院，况且真身从曹溪运到庐山多有不便，因此真身应留在南华寺供养。
双方各有理由，争执不下，没有办法，只得约定双方各派一名代表，在憨山大师灵前抓阄。第一轮，福善先抓，南华寺僧后抓，结果南华寺僧抓了一个“留”字;第二轮，南华寺僧先抓，又抓了一个“留”字;第三轮，南华寺僧后抓，抓的还是“留”字。南华寺僧见此，高兴得不得了，劝福善禅师改变主意，认为真身留在南华寺是憨山大师的本意，请福善禅师就不要再坚持己见了。
福善禅师见此情形，表面上默不作声，内心却打起了主意。他先通过关系，给相熟的吴越地区官员写信，再请这些官员给相熟的广东官员写信，然后通过广东的官员，将憨山的真身运回庐山。
这一招果然很灵，福善通过写信找到了当时的两广*务总督何士晋，何总督接到朋友的请托信后，不假思索立即向韶州府下了一道命令，叫韶州府通知南华寺，同意福善将憨山的真身运回庐山供养。
南华寺僧没有想到福善禅师会来这一手，当何总督的命令传来时，一时措手不及，只得同意福善将憨山大师的真身运往庐山。天启四年正月二十一日，憨山大师的真身从曹溪开始启运，至二月二十八日到达庐山法云寺。
憨山大师真身启运之时，天峙冈的憨山塔院已经建好了，塔院里只好供奉憨山大师的衣帽。
福善虽然将憨山大师的肉身运到庐山法云寺，但他万万没有想到，这只是憨山大师肉身旅程的开始，二十二年后，憨山大师肉身又将返回南华寺！这是怎么一回事呢？
二.憨山真身回曹溪
憨山真身在庐山塔院供奉十一年后，庐山忽然经常有猛虎出没，福善担心憨山大师真身的安全，想将憨山大师的灵龛从塔院请出，但发现龛身已被白蚁蛀蚀了一半。
崇祯十三年()左右，刘起相到江西任职，顺道到庐山祭拜憨山大师，见灵龛被白蚁蛀蚀，便想迎请憨山大师灵龛回曹溪，并以憨山大师当年的授记为据，“尔他日为兵部权要之官，当为我修蔡家先坟”。
刘起相的想法得到了儿子刘理烨，憨山大师的法孙慈力、广成，秀才晏日瑞等人的支持，他们在憨山大师灵龛前抓阄，三次都抓得了“顺”字，表示憨山大师愿意回到曹溪，具体事宜由刘理烨和晏日瑞操办。
法云寺的僧人及南康郡的官员百姓们，听说憨山大师的灵龛要运回曹溪都极力反对，组织一批人员保护灵龛，不让启运。刘起相见此情景，只得找当地的官员帮忙，得到了当地文武官员的支持。他们先派差役拿着命令入山，强行启运灵龛，再派几路士兵，在山下迎接护送。就这样，憨山大师的灵龛离开了庐山。
当憨山大师的灵龛到达梅岭时，正好遇到新任广东总兵宋昭明，宋昭明见是憨山大师灵龛，立即命令士兵用车载龛，亲自护送。崇祯十六年十一月初二，憨山大师灵龛到达曹溪，南华寺僧众欢声若雷。
传说灵龛到达濛浬码头时，八个人想将它拾上岸，却异常费力。刘起相解释说，这是憨山大师想显现肉身。这话引起了侍奉灵龛的慈力、广成的好奇，他们想打开灵龛又不敢打开。
崇祯十七年四月二十八日，总兵宋昭明来到曹溪礼拜灵龛，慈力、广成便将自己的好奇说了出来，宋昭明说:“大师名喧宇宙，岂同余人?金刚之体，保无缺漏。请开瞻礼!”
为请示憨山是否同意，僧俗弟子在憨山灵龛前抓阄，得到了一个“开”字。宋昭明即拔出随身所带的佩刀，劈开灵龛。只见灵龛里的憨山，结跏趺坐，不倾不倚，面貌和生前一模-样。身上的紫罗衣，完好无损。身下的白绫坐褥，洁白无瑕。在场的僧俗弟子欢呼不已，纷纷礼拜。据说，灵龛打开之日，干涸多年的卓锡泉，泉水忽然喷涌而出。
南华寺迎来了肉身菩萨，很快就传到了人们的耳朵里，一时间前来南华寺参观礼拜的僧众络绎不绝。几天后，前吏部尚书李日宣、南韶知府*锟等官员也纷纷入山随喜。
九月九日，刘起相等率领广大善信弟子来到曹溪，刘起相及南华寺僧众等募集了一批银钱和田庄，作为憨山塔院的日常经费，委托慈力等人守护塔院，并将塔院改名为“憨山寺”。
憨山的真身现供奉于六祖殿，与六祖惠能一起，接受佛教徒和游客参拜吊。二十五日，举办大斋法会;十月初十，为憨山大师漆布升座，安放在塔院真身堂。就在安放真身那一刻，发生了一件神奇的事。下面且听我细细讲解：
三.供奉憨山真身堂，紫罗衣换千佛衣
话说憨山大师生前中兴南华寺，以自己的行动，获得了僧众的一致好评。南华寺外有个村庄，有一位年轻的女子经常随母亲一起来南华寺敬香，见过南华寺的变化，听过憨山大师宣讲的法语，听过寺僧对憨山大师的赞誉，对憨山大师极为尊崇，发愿要亲自为憨山大师绣制一件“千佛衣”，以表供奉之意。
主意一定，女子便开始绣制，经过三年的辛苦绣制，终于绣成了一件“千佛衣”。正当她准备去南华寺将“千佛衣”献给憨山时，母亲却告诉她一个不幸的消息，憨山大师已在一天前圆寂了。这位女听了悲伤不已，悔恨自己没有早一点绣好“千佛衣”送给憨山大师。
过了一天又一天，这名女子还是茶不思、饭不想，终日处在自责之中。她母亲见到，就劝她说:“憨山大师虽然生时不能穿着你绣的‘千佛衣’，但往生后也可以穿呀，同样能表达你的心意!”女子觉得母亲讲得有道理，第二天就来到南华寺准备将“千佛衣”献给憨山。
可当她来到南华寺，却发现憨山大师的肉身已从南华寺移去庐山了。女子一听，更加失望，更加后悔。寺僧见女子如此后悔，就建议地将“千佛衣”存放在宝林库，作为寺院的法物。女子同意了寺僧的建议。
二十二年后，岭南弟子受佛教界僧俗的委托，将憨山大师的肉身从庐山五乳峰迎回南华寺，可当人们准备把他的肉身从五乳峰的旧龛移到南华寺的新龛时，憨山大师身上的紫罗衣却突然见风而碎。寺僧没有想到会出现这种情况，没有给憨山大师准备新的衣裳，这可如何是好?
当大家面面相觑时，有个寺僧说:二十二年前，有个女子给憨山大师绣制了一件‘千佛衣”，现在还保存在宝林库里，不知行不行?”众人一听，觉得在理，立即派人到宝林库去取‘千佛衣’。取来一看，千佛衣虽在宝林库里存放了二十二年，但光彩如新，披在憨山大师身上不大不小，正合适。人们都说:这是女子愿力的结果，憨山大师为此特地换上这件千佛衣。
憨山大师的神奇不止于此，传说他和民国时期虚云大和尚有着不解之缘……
四.虚云偈语憨山大师，前世今生再相逢
年虚云老和尚在南华寺任住持时，进院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的偈语是这样说的：“今德清，古德清，今古相逢换了形。佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。”
从此以后就有人传说憨山大师是虚云老和尚的前世。为什么呢？
憨山大师的法号是德清，虚云老和尚的法号也是德清。但是古今相逢不是一个色身，换了形体。古德清的肉身还在，今德清是一个活生生的人，所以说“古今相逢换了形”。“佛法兴衰听时节”，当年憨山大师去中兴南华寺的时候，他还是一个充*之人。他以一个“服刑者”的身份去中兴南华寺，把六祖道场振兴起来。虚云老和尚去中兴南华寺的时候，也是六祖三次托梦召唤他。
当时广东省的主席李汉*再三邀请虚云老和尚，一定要他老人家去南华寺。所以说佛法兴衰的时节因缘不同。佛法也是因缘之法，它的兴衰也是由时节因缘来支配的。当然，人是众多因缘里的一个重要组成部分。“入林入草不曾停”，生生世世来了又去，去了又来，这就是菩萨的精神。
以上就是关于憨山大师肉身的几个传奇故事。这些故事让我们看到了憨山大师肉身的不朽和神奇，也让我们感受到了憨山大师对佛法、对南华寺、对众生的深厚情感和无私奉献。憨山大师不朽肉身是佛教徒的宝贵财富，也是佛法和因缘、善信和愿力、菩萨和轮回的见证和启示。
