湖北武穴市信访局退休干部胡雄杰
上接金陵板百回本《西游记》存疑问题考析（三）
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西魏为北周所代，北周又代北齐，统一了中国北方。北周改北齐罗州为蕲州，蕲州领有齐昌郡，齐昌郡领有齐昌县。
北周大象元年(年)，析齐昌县(今蕲春东南境)和永兴县(今*梅西南境)立置永宁县(今武穴市)。隋开皇十三年，改蕲州府为蕲州，将永兴县改名新蔡县，永宁县并入齐昌县。隋开皇十八年(年)，将新蔡县改名*梅县，改齐昌县复名蕲春县。今蕲春县城漕河仍保留有齐昌文化符号，命名有齐昌大道。唐武德四年(年)，又析蕲春县复置永宁县。唐天宝元年(年)，将永宁县改名广济县，年撤消广济县设立武穴市。
蕲州昭化寺是由荆王国捐资在前朝僧人悟空结草为菴基础上重建，后又由朝廷批准定为荆王国家庙，吴承恩在荆王国任纪善之官职二年多的时间里，以昭化寺荆王府家庙为基地，广结四海宾朋，并以流传几百年的真人唐僧三藏法师陈玄裝西天取经和蕲州属地民间传说故事，特别是以菩提达摩将如来佛释迦摩尼《伽楞经》四卷及衣钵法器带到中国历传至四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，使广济*梅成为唐朝佛教禅宗天下祖庭为背景地，并将昭化寺前身结草为菴的僧悟空演化成《西游记》小说中的神猴孙悟空，以蕲州二郎神习俗中的小圣李冰次子二郎君相对称孙大圣，又以僧悟空地处齐天大地，吴承恩在《西游记》小说中将僧悟空描写演化成神猴齐天大圣孙悟空。
七、唐僧原型有三藏玄裝陈祎、大藏存裝蒋祖和禅宗四祖道信多位高僧
吴承恩《西游记》中唐僧原型不仅只有中土汉传佛教法相唯识宗的创始人三藏玄裝法师陈祎，还有泰国太子卓锡中土永宁县的大藏存裝法师蒋祖，以及如来佛祖释迦摩尼传人三十二世(迦叶大士禅宗三十一世)、中土汉传佛教禅宗四祖永宁县人司马道信大医禅师。
先述唐僧三藏玄裝法师(一年)，俗姓陈，名祎，洛阳缑氏县人(今河南偃师市南境)。其曾祖父陈钦，是后魏上*太守，祖父陈惠是北齐国子监博士，父陈光蕊是隋朝荆州江陵县令。陈祎是陈光蕊第四子，其二兄陈素在洛阳净土寺出家，法号长捷。陈祎在二兄影响下，对佛经很感兴趣，年13岁时经考试成为净土寺小和尚即沙弥，法号玄裝。
隋大业十三年(年)，玄裝与二兄长捷离开洛阳，到湖北、四川、长安等地名山大寺求学参访名师。唐武德五年(年)，陈玄裝21岁时受具足戒，九年(年)，在长安遇天竺(古印度)僧人波罗颇密多罗。贞观元年(年)，陈玄裝向朝廷奏表申请办理西行出关手续求法过所(关文)未允。
唐贞观三年(年)，长安遭遇饥荒，朝廷允许灾民自行求生，玄裝混入难民中出关往西天取经，在凉州被阻，偷道出关，途经高昌等中亚20余国，最后在中印度摩揭陀国王舍城佛教中心灵鹫山那烂陀寺，师从戒贤学习佛经，著《会宗论》三千颂，在无遮大会上，宣讲大乘教义，声誉卓著。
陈玄裝西行求法往返17年，旅程5万里，所历国，返程东土带回大小乘佛经、律论余夹，部，于贞观十九年(年)东回长安，受唐太宗李世民诏见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。自此历20年时间，先后译出大小乘经论75部卷，为中印两国的文化交流做出了巨大贡献，其印度之国名亦系唐僧陈玄裝准确译出传国至今。
次述大藏存裝法师蒋祖。位于大别山南麓永宁县猴峰寨之东大藏寺(今武穴市余川镇砌石村矶头)，始建于唐代贞观初年(年左右)，是当时暹罗国(今泰国)宫廷*变中有位年仅12岁的蒋治民(音译)王子，为逃避杀身之祸，随家人来到中国佛教禅宗四祖司马道信家乡永宁县，在驿道旁见有东晋时所建的两间草菴，遂改建成小庙就居之，人称蒋祖，俗名蒋治民，法号存裝，为其修静处。
唐贞观十二年(年)，蒋祖信众将小庙扩建成一进四重48间大庙，有天王殿、龙王殿、祖师殿、方丈殿、大雄宝殿、观音殿等，顶有真武祠，西为藏经阁，蒋祖将自暹罗国带来天竺梵文本经书置于藏经阁中，故该寺取名大藏寺。
唐僧蒋祖存裝法师自暹罗国带到中土大唐永宁县亲手植于大藏寺门前的一株菩提树，历有余年直到年枯死(粗可三人合抱)。大藏寺凝结着中土大唐与暹罗两国的友谊。唐三藏玄裝法师西天取经回到东土到*梅双峰山正觉禅寺参访禅宗四祖道信禅师后，亦到道信家乡永宁县大藏寺与蒋祖存裝法师交流佛事。
唐玄宗李隆基在庆祝登基三十周年将开元改年号为天宝元年(年)时，撷取佛教语“广施佛法，普济众生”炼“广济”二字，作敕封禅宗四祖诞生地“佛国永宁”的新县名，以酬谢禅宗佛教对恢复与巩固李唐天下的功劳，还为广济县大藏寺题写了“正大光明”匾额，又赐大藏寺高一米刻有鹿案的千斤石香炉一尊置于庙前。
大藏寺以大乘佛教普渡众生为最高目标，是唐朝大乘佛教八大寺之一，与白马寺、灵隐寺、少林寺、隆兴寺、大相国寺、法门寺等齐名。大藏寺可容僧尼余人，直至明清，向为广济县境佛教活动中心，影响至大江南北。
再述汉传佛教中土禅宗四祖大医禅师道信。真正的释迦摩尼如来佛祖衣钵和天竺(古印度)禅宗初祖迦叶大士在灵鹫山大雷音寺集体编綦的如来佛语录《楞伽经》四卷历传至司马道信手中。永宁县人司马道信是如来佛祖衣钵传给迦叶禅宗始祖之后的第三十一代佛教禅宗祖师，也是天竺禅宗第二十八代祖师菩提达摩来到中土成为汉传佛教禅宗初祖后的禅宗四祖。
如来佛祖就是天竺(古印度)佛教教祖释迦摩尼，尼泊尔人，是古北印度迦毗罗卫国国王首图驮耶(汉译净饭王)和摩诃摩耶(母亲)的王子，姓乔达摩，名悉达多，生于公元前年，于公元前年二月十五日中夜逝世，享寿80岁，尊称佛陀、药师佛。二十世纪的年，在中国法门寺地宫遗址中发现世界上唯一的如来佛祖释迦摩尼佛指舍利。如来佛祖与中国周朝春秋时圣人儒家孔老二(孔丘字仲尼，公元前-前年)是同时代人。
如来18岁时娶表妹耶输陀罗为妃，19岁时生下儿子罗睺罗，在儿子生下七天后，如来就骑着白马出家。成道后第三年回家时，儿子罗睺罗竟不认识父亲如来，其母耶输陀罗对儿子说：“佛陀(如来)就是你父亲”。如来为时年15岁的儿子罗睺罗剃度，也出家了，儿子20岁成道，被尊为“密行第一的阿罗汉”，也是如来佛祖的十大弟子之一。如来35岁时，在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，其父首图驮耶国王为释迦族，如来成道后称为释迦摩尼，意即是释迦族的圣人。故凡僧人(和尚)不称俗姓而以释为姓，而一般信佛之人除本姓名外，也常取法号以释为姓，通常所说儒释道三家，释家即是信佛教者。
释尊如来佛祖圆寂后，当时如来十大弟子之首，后来将佛教传承下去的代表人物迦叶尊者，因在深山中修道，待赶到如来化身冢时，如来进入金棺己有七天了。迦叶大士说：“佛只是将衣钵传给我，将来佛法如何向下传，我现在还不知道，没有向我交待”。如来佛祖逝后第二年夏天，其十大弟子之首迦叶，是古印度摩揭陀国王舍城人，头陀第一，他将所有弟子召集到王舍城附近灵鹫山集合，集体回忆汇编释迦摩尼(如来)佛祖的遗教，全部汇编整理出《阿难诵经》、《伏波离诵律》、《富楼那诵论》，这就是唐僧陈玄裝三藏法师西天取经之所谓经、律、论“三藏圣典”，摩诃迦叶是佛教第一次结集的召集人，其所主持汇编的《三藏圣典》，对于佛法的流传有着极大的功劳。
摩诃迦叶因率领如来释尊所有弟子，在灵鹫山汇编如来佛祖遗教《三藏圣典》，成为佛教初祖禅宗的首创人，称佛教禅宗第一代祖师，统领广大佛家弟子，被尊称为僧团之父。在摩诃迦叶大士圆寂后，如来佛祖堂弟阿难陀继承大迦叶衣钵，率徒众弘扬如来佛祖佛法，被尊为佛教禅宗二祖，相继传至佛教禅宗二十四祖比丘、二十五祖婆舍斯多、二十六祖不如密多、二十七祖般若多罗、二十八祖是菩提达摩，他从天竺(古印度)东渡至中国，在嵩山少林寺弘扬佛法，成为中土汉传佛教禅宗初祖。相继佛教禅宗二十九祖暨中国汉传佛教禅宗二祖是慧可，佛教禅宗三十祖暨中国禅宗三祖是僧璨，佛教禅宗三十一祖暨中国禅宗四祖是道信，佛教禅宗三十二祖暨中国禅宗五祖是弘忍，佛教禅宗三十三祖暨中国禅宗六祖是慧能，至此，中国佛教禅宗自菩提达摩初祖一花(指达摩)开五叶(指六祖慧能之后分为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗)。
从隋唐开始，汉传禅宗几乎成为中国佛教的代名词，且三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能均弘法于江淮间大别山南麓鄂东蕲州大地，其佛教禅宗主要分支临济宗第四十四代禅师新千禧二十一世纪初到天下祖庭广济和*梅参拜四祖道信及五祖弘忍，写下“中国禅宗源道信，东方顿渐起*梅”题词。
北周大象二年(年)农历三月初三日，是蕲州永宁(今武穴市)县令司马申之子司马道信诞辰日，相传是中国佛教禅宗二祖慧可大师专程到蕲州永宁县衙点化所生。道信7岁就开始从僧学经，14岁时到安徽太湖向禅宗三祖僧璨求法。隋大业元年(年)，道信在江西吉州祥符寺受戒，次年，到安徽舒州皖公山(今潜山县)师事三祖僧璨并得承衣钵。僧璨将如来佛祖传给大迦叶禅宗初祖又历传下来的衣钵和如来语录即《楞伽经》四卷，亲手传给禅宗三十一代禅师道信并成为中国禅宗四祖。道信对佛教禅宗一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨的禅理禅法结合中国的实际进行改革，使佛教禅宗得到了继承和发展，在中国发扬光大。
隋大业十年(年)，道信首先在家乡永宁县创建“大法正觉禅寺”，历时三年建成后收徒种菜，以僧农并重的传教方式，半日坐禅半日农，坐作双修，一举将佛教衣钵云游僧改革为定居僧设坛传教，使该寺成为禅宗单传到收徒而广结善缘的第一寺，是提倡禅农并重自食其力弘扬大法的第一寺，是为其后来成为西山法门寺奠定基础的第一寺(该寺所在地现为武穴市大法寺镇)。道信在家乡大金舒家冲、余川十里和蕲州等地又相继兴建了寺庙传法。
唐武德四年(年)，四祖道信在*梅僧众邀请下，与其时年21岁的弟子弘忍(一年)离开永宁县云游到*梅，在*梅大河破额山(后改称双峰山)兴建传法道场正觉禅寺，历时三年于年建成。道信在双峰山正觉禅寺传法，收有僧徒余人，以其所著《菩萨戒法》、《入道安心要方便法门》等讲授禅法禅理。
公元年，唐太宗李世民慕其名，先后四次派使者迎其入宫，进京传法并主持太医署，他皆以老辞。唐太宗第四次派尉迟恭(其像今贴为门神)催其入宫，并以“若禅宗不来，斩头将来”相威胁。尉迟恭持诏见道信，他引颈待刀，仍以坚辞。尉迟恭在永宁县和*梅县留居半年之久，在永宁县横岗山道信弘法旧址题写了一首诗，还捐资在*梅蔡山江中洲上建有“江心寺”，唐李白路过*梅在尉迟恭捐资所建江心寺住宿一晚，题写诗一首曰：“夜宿江心寺，伸手摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”。长江主泓道南移，现江心寺与蔡山陆地相连。尉迟恭离开双峰山返程回京时，四祖道信特将自已编綦《草本集成》托尉迟恭献给唐太宗，以表谢意。李世民见后龙颜大悦，下谕嘉慰，遂赐道信紫衣。唐贞观十八年(年)，道信将如来佛祖历传下来的衣钵和《楞伽经》四卷传与弘忍，使其成为禅宗五祖。唐高宗永徽二年(年)闫九月初四日，四祖道信在*梅双峰山正觉禅寺(今称四祖寺)坐化，享年72岁。
显庆四年(年)，唐高宗李治命苏敬参照禅宗四祖道信所著《草本集成》，完成了唐王朝颁布的中国第一部药物学巨著《新修本草》即唐本草。唐代宗李豫为此追谥四祖道信为“大医禅师”，是如来佛祖释迦摩尼被尊为“药师佛”后第二位佛医。孙思邈（-年）曾到永宁县横岗山，与道信也有过交集，横岗山是佛道相容共山，暨有道观也有寺庙，民间也有南佛医(道信)北道医(孙思邈)之说。道信在追谥“大医禅师”后，在泰定年间又加号妙智“正觉禅师”。唐王朝中央*府领行的《新修本草》药物学巨著，要比欧洲英国纽伦堡药典(年版)早多年，也为家乡多年后（年）明朝嘉靖时蕲州李时珍编著刊行的《本草纲目》奠定了基础。
唯楚有才，蕲地为最。蕲州人顾问、顾厥二兄弟，是当时著名理学家，与程颐、程颢二兄弟齐名，被誉为洛阳有二程，蕲州有二顾。顾厥之孙顾景星是明清之际江南才子(明时江南阳新属蕲州管辖)，美名为“诗文雄瞻亦霸才，天子呼来不上船”。他在其以曹雪芹托名创作的《红楼梦》中，还将唐僧三藏法师陈玄裝自西天灵鹫山取经回国后，专程来到*梅双峰山正觉禅寺参访佛国天下祖庭如来佛祖衣钵经迦叶大士历传至三十一代禅宗祖师、中国禅宗四祖道信的故事写入《红楼梦》。
吴承恩在所著《西游记》小说中，将大唐高僧蕲州永宁县人禅宗四祖道信和大藏存裝禅师等多人作为原型融合到唐三藏玄裝法师一人之身上，以道信家乡灵山作为天竺灵鹫山为取经目的地，融合贯通于小说之中使其有血有肉。
八、摄摩腾、达摩幻化沙僧，费圣龙君化身白龙马
东汉永平七年(公元64年)，刘秀的儿子汉明帝刘庄感梦求法。永平八年，汉明帝派使者蔡愔、秦景、王遵等十余人赴天竺拜求佛陀释迦摩尼(约生于公元前年，卒于公元前年)，途中在大月氏国(今阿富汗)遇到来自天竺的高僧摄摩腾、竺法兰，得佛经和释迦摩(弁)尼佛像，恳请其赴东土弘法布教。他们一行牵着白马，马驮佛经，经过流沙河，穿越大沙漠，于永平十年(67年)来到洛阳。汉明帝为安置天竺两位高僧居住译经，在洛阳建寺弘法，并以纪念白马驮经到东土有功而命名白马寺。摄摩腾在白马寺首将释迦摩尼(如来佛祖)语录译完后，使中国诞生了第一部汉译佛经即《四十二章经》，自此在白马寺汉译佛经达部计卷，使白马寺成为中国佛教祖庭和佛教传播中心。
汉明帝为使洛阳伽蓝佛教圣地白马寺佛光远照和更好的弘扬佛法，派高僧向南在江淮间寻得大别山主峰(海拔约米)，见此山峰形似白马，傲立于群山之巅，巍峨壮丽，恢宏磅礴，酷似天马飞腾，被汉明帝命之为白马尖。尖在佛教中有对上苍造物的膜拜之意，二者之间有着神秘的宗教色彩，故后来称北有白马寺，南有白马尖，预示着中国佛教将在大別山地区大放异彩。
西晋愍帝建兴四年(年)，匈奴破长安，西晋亡，东晋继。晋氏不競，刘聪、刘耀、石勒、石虎强盛，为避后赵势力，中华民族正统朝廷转徙而南，其儒释道三家精英亦随之南迁。南朝与北廷一般以淮河为分界线，处在江淮之间的中国南北分水岭大别山主峰白马尖，其周围鄂豫皖大地，便自然成为佛教南传的首选之区。
菩提达摩，原名菩提多罗，公元年出生于波斯，出家后青年时到天竺(印度)求法。释迦摩尼(如来)把他的清净法眼传给迦叶大士后，自天竺大迦叶禅宗第一代起，历传至第二十八代菩提达摩，内传法印，外传袈裟，得到二十七代禅宗祖师般若多罗嘱托的如来心地要法《楞伽阿跋多罗宝经》即《楞伽经》四卷。
公元年，年有多岁的菩提达摩按般若多罗祖师之意，将天竺(印度)禅宗接传到震旦(中国)。南天竺国香至王第三子般若多罗出家后倾心大乘佛法，得承二十六祖不如密多衣钵，成为禅宗二十七代般若多罗祖师。般若多罗在命菩提多罗赴震旦传法时，为其改名菩提达摩。菩提达摩乘一叶扁舟，历时三年多时间，于中国南梁武帝普通七年(年)丙午九月二十一日到达广州，在珠江码头上岸。广州刺史萧昂以礼仪相迎，并表奏梁武帝萧衍。菩提达摩在广州华林正街处营建华林寺，初名西来庵，将从天竺带来21颗释迦摩尼即如来佛祖真身舍利子安藏于寺内所建石塔中。…
下接金陵板百回本《西游记》存疑问题考析（五）
