白灵片价格 https://m-mip.39.net/disease/mip_9518962.html在禅宗历代的祖师中，除了没有六祖慧能外，最具有传奇色彩的人物就是二祖慧可了，慧可其人不但32岁就已博览群书，出家后，又参悟了8年佛法，40岁时更是受到神人的指示，往南方拜达摩为师，其中拜师这一段又有断臂求法的故事，可以说真的是奇得不能再奇了。
慧可画像
如果要拍影视剧的话，我想这就是最好的题材。当年金庸先先的《神雕侠侣》中的杨过断臂学武。我想他的灵感或许就是来源于此吧！
慧可，作为达摩最中意的弟子，最终得到达摩的衣钵，成为禅宗的二祖
慧可雕像
据《祖堂集》《五灯会元》的记载，说他是武牢人，从不就志气不群，博览群书，成精玄理。32岁在龙门出家，参悟佛理8年，40岁那年被神人指引拜达摩为师。
有人说他出家的原因是：他读那些魏晋玄学不尽兴，因而转过来研读参悟佛法。
二祖寺
拜师后，慧可又跟达摩学法六年，可见他对于佛法研究之深。直到达摩要回国了，《祖堂集》上记录了达摩离开时跟慧可之间的对话，达摩跟慧可说：“真之法，尽可有矣，汝善守护，勿令断绝。汝传信衣，各有所表。”
达摩的意思是让慧可把自己的法传下去，并且说了“各有所表”这么一句话，慧可没能明白“所表”指的是什么？
二祖寺
于是达摩跟他说了一番话：“内传心印，以契证心；外受袈裟，而定宗旨，不错谬故。吾灭度后二百年中，此袈裟不传。法周沙界，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少，于后得道还近千万。汝所行道，勿轻未学。此人迥志，便获菩提。初心菩萨，与佛功等“。
达摩在此说出了他所传法的内与外，并且预测出，他圆寂后二百年，这件袈裟就不再流传下去，同时，他预测出了那个时代佛法的流传情形。
二祖修行的司空山
在修行方式上，达摩强调“不立文字”，但在实际传法过程中，还是需要有一部经典依据。达摩所传从慧可开始变为了两个系统，一种是“不立文字”，另一种则是《楞伽经》的传承，而修行《楞伽经》的人，也被后世称之为楞伽师。
慧可的禅法，应当属于两者兼而有之吧！因为他在出家前就开始研究义理，他有这样的基础和能力对于《楞伽经》的参悟。
二祖徒弟的三祖寺
《续高僧传》中记载一位向居士给他写了封信跟慧可探讨此事，慧可看完这封信后，表示他赞同向居土的修行心得，慧可的回信是写了一篇偈颂：
说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真味。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。
二祖寺里的慧可雕像
这一段偈颂表明了慧可的对于佛法参悟的程度。直到达摩祖师圆寂后，慧可确实按照师父的离开时的意思，隐姓埋名躲到司空山里静心修行。
二祖修行的司空山一景
又过了几十年，慧可才开始大开山门，弘扬佛法，那时已是物是人非，历史和社会环境都已经发生了彻底的转变，其中的原由已是有着太多的问题需要思考和反思，但那已是后话，我们留后再探讨吧！
