宋朝的时候，浙江温州有个姓胡的人家，中年得子很是高兴，给儿子取名胡圣赐，意思是菩萨送来的。
可惜的是，胡圣赐这孩子长大之后，似乎并没有继承胡家香火的意思，反而对于各种佛经产生了浓厚的兴趣，即使父亲多方阻扰也无济于事。
到了十二岁那年，胡圣赐就到了温州著名的瑞鹿寺出家，师傅给起了个法号叫遇安。
遇安在瑞鹿寺几年之后，听说天台山有一个得道高僧，在得到师傅的允许之后，离开温州去了天台寺，拜在有名的得韶禅师门下。
话说遇安虽然年少出家，但到底文化底子不深，入了佛门之后，虽然一门心思研读佛经，可遇到一些生僻字不认识，总是闹一些笑话。
幸好遇安心理素质很不错，禁得住别人的冷嘲热讽，反而更加坚定了修研佛法之心。
到了天台寺后，在师父得韶禅师的指点下，遇安开始研读《楞严经》。这可是一部佛门经典，文字深奥晦涩，一般人很难理解里面的精微妙解。
遇安第一次接触到楞严经，就被佛经的深奥迷住了，每天都在捧着佛经研读，甚至到了手不释卷的地步。
因为遇安文化水平不高的缘故，再加上那时候的佛经都是木板刻印，文章语句不像现在这样有标点符号，在念诵楞严经时，遇安就闹了一个很大的笑话。
那就是当他读到经书里：知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”这一段时，因为不懂得断句，也就只能随自己的感觉去念诵了，按照他的断句就念成了：
知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。
一般来说，我们在朗诵或者背诵文章时，如果不能正确断句，很容易产生错误的理解，而不能真正领会原著中的奥义。
可遇安这一次似乎是福至心灵，这一断句错了，反而刚好触动了他内心深处埋藏的灵机，一下子就开悟得道了。
遇安开悟之后，境界一下子就完全不同，仿佛就像脱胎换骨了一般。可旁人却不知道这番机缘，听到他在念诵佛经时，便好心提醒他说，你破句了。意思就是告诉他断句错了。
可遇安正是因为断句错了这个机缘才开悟的，听了对方的提醒，反而只是轻轻一笑，依旧用自己的方法念诵。
唯有师父得韶禅师知道遇安已经开悟，几天之后就把他叫到面前，让他离开天台寺，回到温州的瑞龙寺去，还说那里才是你最终的归宿。
于是，遇安禅师就离开了天台寺，再次回到阔别多年的故土，很快就成了瑞鹿寺的主持。
一转眼几十年过去了，遇安禅师也垂垂老矣，这一天早上，他把瑞鹿寺的弟子们都叫来，说了四句佛偈：
不是岭头携得事，岂从鸡足付将来，之故神仙皆若此，非吾今日为君裁。
说完之后，遇安禅师就让弟子们离开，自己穿戴整齐，爬进了早已准备好的棺材里，还伸手把盖子盖上。
第二天，弟子们一直不见师父起床出门，就进屋去查看，发现师父已经躺在棺材里圆寂了。
一时间全寺上下悲痛不已，几个亲密的弟子甚至还在灵柩前痛哭失声。
想不到，到了晚上的时候，徒弟们正在哭泣，遇安禅师竟然自己从棺材里坐了起来，指着弟子们说：如果你们再哭泣，就不是我的弟子了。
说完之后，遇安禅师又自己躺下去，再也没有发出任何声响。
