大兴和尚是建国后第一尊肉身菩萨，被尊称为“九华济公”和“地藏三世”。正如海涛法师所说，大兴和尚是地藏王菩萨千万分身之一，他以神奇的一生来影响着世人，度化众生……他的名言：好人好自己，坏人坏自己。一定会被越来越多人传颂和学习。
91岁的大兴和尚临终留下遗言：“我是百岁圣人，不愿火化。”寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔，历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。经佛协同意，将其遗体装金供奉于九华山上。
大兴和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龛内，颜面如生，喉结可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像，还有穿破了的袈裟和一双足有45码的鞋，以及罗汉念佛珠等。从供奉的寺庙和遗物上可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。
大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。年，即光绪二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，7岁时曾被坏人拐走，两年后方找回。年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军阀混战，被迫当了6年兵。当兵期间，他仍然心向佛门，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。
于是，年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。年，他再回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用。年，他来到九华山后山双溪寺放牛。
大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉(九华山鼻祖)修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。
练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。
大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴。其实，不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清净的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。
别看他样子疯癫，却乐于帮助别人。他利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。大兴和尚在当地很受爱戴，他治病救人从来不收钱，治病的时间赶上吃饭的点，就留下来吃饭，平时从来不给别人添麻烦。因为七十年代的时候，当时生活条件比较艰苦，物质匮乏，他给人治病分文不收，特别是孩子或是重病患者，病患家人尤其感激，偷偷地把肉放在碗里给他吃，大兴和尚也不分别就吃了。有人故意逗他，问和尚吃不吃肉啊，他说和尚不吃肉，那为什么你吃肉呢，他说我也不吃肉，那为什么你碗里有肉呢，他看看碗说，哦，这就是肉啊，就把碗一推就走了。
他喝酒也是这样，他喝多也不醉，别人也故意逗他，问和尚喝不喝酒啊？他说和尚不喝酒，那你为什么喝酒呢，他说我也不喝酒，那刚才看见你喝酒，哦，他说这就是酒啊，就不喝了。从这里可以看出他修行已经不着相了。
日常，他下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗。九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。
后来，大兴和尚的名气越来越大，所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺。疯和尚深得乡邻的爱戴。
年秋，大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”，终日念不停。这年12月，他向家师请假，做了他一生中最后一次云游。
第二年2月，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。这年，他91岁，临终3天前禁食，粒米未进。2月17日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”。说完，他就含笑而逝。
他在圆寂前三天，去找当时双溪寺当家师，说我要走了，要去化缘，当家师说你这么大岁数化什么缘，他说化缘建大庙，以后整个后山就靠我吃饭了，你别把我肉身化掉。第一天去，当家师没有正式答复，第二天又去了，答应他，你这个肉身只要不烂，就不烧，大兴和尚欢欢喜喜回去了。
他回去后让徒弟给他洗脚，他以前是从来不洗脚的。他不放心，又去找当地的老百姓，老百姓和他的关系非常好，他很受老百姓的爱戴，说我在生的时候吃你们的，我死了以后你们都吃我的，以后后山就靠我来兴旺，我给你们每家都化两斤钱，你们一定要把我的肉身保护下来。
按照佛教界的规矩，像他这样的僧人圆寂后是要火化的。由此，寺里将圆寂后的大兴，盘坐装缸，当时前任的老会长在大兴和尚圆寂第3天准备火化，早晨起来肚子痛，到中午就好了，第3天没有火化。第5天又准备火化，结果早晨起来肚子又痛，到中午又好了。第7天，再次准备火化，正准备点火，天降大雨，老会长把火柴扔了就没有火化。
随后老百姓就来了好多，当时带队的是柏带子，他的先生是村书记，因为八十年代宗教政策刚落实，很多人还不信佛，当时柏带子带队找寺院，她说如果是别人我就不找了，他是个不孬子和尚，意思是个可怜的和尚，他一辈子就这么一个心愿，也没有别的心愿，你们还不满足他的心愿，肉身不能烧！
她带了几十个人请求。所以大兴和尚的肉身也没有经过处理，原本是准备火化的，就露天放在那里。老百姓对他有感情，不愿意大兴和尚露天日晒雨淋，发心去买砖砌棚，那时候买砖还需要审批，不是想买就能买，大家你出两毛，我出五毛，他出一元，这样凑了一点钱大家买了几千块砖，把棚砌起来，让缸大约有个遮风挡雨的地方。
大约一年左右的时候，有人说大兴和尚可能真成肉身了，夜里经常看见放光，就是以前老肉身殿的位置。他在世的时候常给人治病，有人问他，你把治病的医术教给我们，他说这个你们学不会的，这是要靠修行才可以，我以后死了，照样给你们治病。
有人生病了去大兴和尚缸那里去拜拜，也很灵，所以缸的边上就有很多还愿的物品。走在那缸的边上常常能闻到香，缸傍边的草牛也不吃，牛都知道恭敬。
年冬天，也就是大兴和尚圆寂后3年零6个月，寺里拆塔开缸，奇迹出现了，大兴和尚的容颜安详若睡就如同生前一样，这真是佛教界的一个奇迹！据说，僧人静心修行不是到了出神入化的地步，是不会修成这样正果的。
寺里见大兴和尚妙像稀有，随即呈报九华山佛教协会，经佛协同意，将其遗体装金（即遍体涂上金粉）供奉。上海居士李正有、章景贤出资1万余元，在双溪寺旁依照大兴和尚生前的朴素习惯，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉着这尊让人敬仰的真身。
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大兴和尚的真身供奉到现在已有近10年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施，治病救人却不图回报的品行
