投资公司 http://www.jianaluo.com/相得益彰——玄奘与其弟子窥基
天佑
从法显到玄奘的数百年间，印度对于弥勒的信仰一直在延续和发展。大家普遍认可弥勒菩萨当来继佛的地位与正法抉择的权威；此为大小二乘、一切行人所共信，也就难怪玄奘对于弥勒的信仰如此坚固；以至于他的弟子全都崇信弥勒。其中，最著名者当属百部疏主——窥基。
窥基（西元六三二至六八二年），俗姓尉迟。他出生于京兆贵族家庭：父亲尉迟宗，曾为左金吾将*、松州都督；因其武功，受封江油县开国公。母亲裴氏，怀孕时梦到手持满月吞下腹中。
窥基出身将门，天赋颇佳：“六岁聪慧过人，……成童便能著书。（《佛祖统纪》）”“弥与群儿弗类，数方诵习神晤精爽。（《宋高僧传》）”
贞观十九年，玄奘归国从事译经工作。回国前，他曾考虑到人才培养问题，便行占卜，得到极好的征兆。回国后，很快就找到了合适的嗣法人。
有一次，他在路上偶遇窥基；见其眉清目秀、有勇有谋，便有意收他为弟子（《宋高僧传》：“奘师始因陌上见其眉秀目朗、举措疏略，曰：‘将家之种不谬也哉。脱或因缘，相扣度为弟子，则吾法有寄矣’”）。
玄奘登门相谈。据《佛祖统纪》说，当时，玄奘还带领着一个“聪悟绝伦”的童子。老将*对儿子颇为看好，让他出来拜见法师；并炫耀似得让他念诵平日写就的兵书。
玄奘用眼神暗示童子默背。等到窥基诵完，玄奘说：“这些不是公子的大作，这些都是古书。”讲完，让童子复述，居然一字不差。老将*气急，便想杀子；玄奘顺势请求度其出家。老将*说：“此子悍暴，岂堪受训？”玄奘答道：“郎君器度，非将*不生、非贫道不识。”
这下子，窥基不干了；他抗议道：“得不断欲、茹荤血、过中食，听此三事乃可尔。”玄奘佯装答应，因而窥基有了“三车法师”之谓。不过，这只是一则故事，量为后人杜撰。试问：三人屋内应对，外人如何得知？
三人成虎。后人看见“三车”二字，更是添油加墨；这一说法流传后世，愈发夸张与荒唐。据说，他到太原传法，居然也带着三车：“前乘经论箱帙、中乘自御、后乘家妓女仆食馔。（《宋高僧传》）”途中遇到文殊菩萨点化云云。
此外，还有《佛祖历代通载》说：道宣律师“名震五天”，感得“天厨供馔”。他对窥基的“三车之玩”非常有看法。有一次，窥基前往拜访，道宣闭门不见。窥基在门外等候，直到过午，方才离去。道宣见“天馔不至”，便问详情。天人说：“适见大乘菩萨在此，翊卫严甚，故无自而入。”道宣大吃一惊，这才对窥基有了改观。
其实，窥基自己对于出家因缘有过说明。如《成唯识论掌中枢要》云：“基夙运单舛，九岁丁艰。自尔，志托烟霞，加每庶几缁服；浮俗尘赏，幼绝情分。”
这就很明白了：窥基九岁丧母，渐疏浮俗，早有出尘之志。也就难怪《宋高僧传》会说：“九岁丁艰，渐疏浮俗。若然者三车之说，乃厚诬也。”窥基“随奘在玉华宫，参译之际，三车何处安置乎？”
窥基答应出家，等候手续完成。贞观二十二年（西元六四八年），十七岁的窥基正式奉旨剃度出家，成为玄奘弟子。先住宏福寺，同年十二月随师迁入大慈恩寺，刻苦学习五印语文。
高宗永徽五年（西元六五四年），圆满依止，朝命度基为僧。事实证明，玄奘的眼光是对的。《宋高僧传》这样赞誉窥基：“解纷开结统综条然，闻见者无不叹伏。凡百犍度跋渠，一览无差，宁劳再忆。”
两年后，即应诏参与译经。从此，他一直跟随着玄奘往来慈恩、西明、玉华译场，随从受业。直到麟德元年（西元六六四年），玄奘在玉华宫译场舍报，译经事业告一段落；窥基重回大慈恩寺，专事撰述。
永淳元年十一月十三日，窥基在慈恩寺翻经院示寂；葬于樊村北渠，靠近玄奘塔陇。
