缅甸班迪达森林禅修中心第7届国际禅修营结营开示班迪达大长老的开示（结营式）年0月28日
在班迪达森林禅修中心，聚集了来自世界各地参加密集禅修营的亲属们，大家彼此存在着三重亲属关系，即：是来自亚洲的亲属，是来自地球的亲属，是来自轮回的亲属。依据世尊佛陀的本怀，同时，遵照恩人导师马哈希西亚多济的教诫，班迪达大长老藉此殊胜的因缘，教导大家禅修，向亲属们赠予了法的好礼，大长老及僧众们都感到非常欢喜。
看到亲属们最终都心满意足地接受了法的礼物，这令大长老更加感到欣慰。像现在这样遇到了殊胜的法缘，作为大家的亲属，班迪达大长老及僧众们有责任帮助大家掌握修习四念处内观智慧禅修的方法，这是一项利益超级殊胜的大事业。从去年最后一个月，到今年头一个月，营员们进行了足足60天的密集禅修，今天是胜利成功的结营纪念日。今天的结营仪式，大长老和僧众们不是要跟大家告别，而是要欢欢喜喜地把胜利的因素告诉大家，这是一个值得纪念的日子。大部分的营员要回去了，作为正式的法眷属，依据世尊的教导，班迪达大长老有些事需要简短地嘱咐大家。
在世尊佛陀的经典中，有一句习禅人尽人皆知的开示，即：
修习内观禅修的人，即会对佛法生起信心。
这是世尊佛陀的开示。当然，习禅人要修习内观禅修，首先，自己要以持戒为基础，并要能够按照正确的方法练习如实观照当下的目标，即如长老大德们所言：
目标生起，当下观照，提起正念，时刻警觉。
激发精进力，瞄准目标，紧紧密密地观照觉知身心内当下生起的目标，这就是在不断地累积清净心。当清净心的力量累积到足够强的时候，将能够如实知见到名法与色法互相有区别的特相，了知到名法与色法是互相有区别的两种法，习禅人生起了名色分别智。内观智慧从此开始将逐级增长，接下来，了知名法与色法互为因缘而发生，生起缘摄受智。继续深入精进地习禅，将如实知见到互为因缘而发生的名法与色法是在当下生起后立即又消失的现象，名法与色法是不断地在生灭的，不断地在生灭的名法与色法是苦的，生灭的名法与色法其中没有我，名法与色法仅仅是因缘的和合与离散的现象，这是YOGI自己体证到的千真万确的真理。
习禅人洞察到了法的本质，即：无常、苦、无我，如实了知法的本质就是内观禅修。修习内观禅修的习禅人，在内观智慧开发增长的时候，信心也在增长，像大家现在这样，自己通过实践禅修，见证了正法，生起了内观智慧，那就根本不需要任何人过来苦口婆心地劝说自己，要相信佛法，因为，自己从三学的训练中，已经自然而然地生起了信心。
习禅人通过修习内观禅修，开发增长了内观智慧，证实了佛法是真实不虚的真理，因此，对世尊佛陀的教导生起了坚定不移的信心，这种信心才是可靠的。只有通过开发增长内观智慧而生起的信仰，才算是正确的信仰，这就是正信。对法（真理）的信心是自己一生的好朋友。如果仅仅是沿袭家族传统的信仰，从小跟随父母而理所当然地相信佛法，这种对佛法的了知仅仅在一知半解的程度，等于是闭着眼睛就相信了，实际上，要让这样的人对法生起真正的信心是很难的。因为，他们的信并非来自亲眼所见，并非亲身体证，这种信仰无论何时都无法与正信相提并论。依赖这种不可靠的信仰，就如同两眼一抹黑地走在隐藏着诸多危险的人生旅途一样。
像现在这种关键的时候，通过精进禅修，习禅人如实知见到究竟法的本质，内观智慧逐阶递升，对佛法生起稳固不变的信心。生起稳固不变的信心，使自己一生都能够坚持走在笔直的人生正道上。
经过了密集的内观智慧禅修之后，习禅人对佛法的意义有了更加深入的理解。所谓佛法，是具足了承载、提升的力量的法。佛法具足了承载、提升众生生命的力量。或者说，佛法的法力使众生避免生命的堕落，并同时提升众生的生命品质。实践佛法，使众生超越各个方面的障碍，护卫、保护众生远离危险。佛法对一切众生来说，都具有这样的实际的意义和利益。因此，佛法不是待在经典里面的纸上谈兵的佛法，也不是所谓的西亚多等长老们仅仅凭借着玄妙之言把人绕到云里雾里的佛法，佛法是给众生带来现实利益的。只要按照正确的方法，在实实在在地实践了佛法之后，佛法将会渐渐地融入到自己身心血液之中，让自己身心都充满了法的力量。佛法是赋予众生以真实的智慧之法，是需要众生切身地去实践的真理。如果不具有在实践佛法之后所觉悟的智慧，自己就不能够拯救自己的生命，也无法提升自己生命的品质；如果没有实践佛法，生命的层次不会逐步地提升；所以，想要提升生命品质的人，特别是，不想要自己的生命趋向堕落的人，就要坚持不懈地追寻能够提升自己生命的正确方法——世尊佛陀所觉悟之法；在寻找到了佛法之后，通过切身地实践佛法，生命必将获得提升。通过实践佛法，获得了佛法所赋予的智慧和力量，将避免堕落恶趣，避免沦落成为卑劣的生命、苦难的生命，并将能够持续不断地提升自己，真正地保佑自己平安无恙，最终，将能够缩短目前烦恼的生命轮回。
佛法能够提升哪些人呢？佛法将提升那些找到了正确的禅修方法，并充分地实践了四念处内观智慧禅修的人。
现在从全世界各地来到禅修中心的人，正在修习四念处内观智慧禅修，正在实践佛法。现在YOGI们已经足足地密集禅修两个月了，今天，为期60天的国际禅修营胜利地结营了，这实在令人欢喜赞叹。
像现在这样，按照正确的方法实践内观禅修，将获得实践佛法的功德。如果一个人从来都没有实践过四念处内观智慧禅修，那就是没有真正地了知到佛法的功德利益，因此，对佛法也不会生起坚定的信心。如果对佛法没有生起坚定的信心，对觉悟并宣讲佛法的世尊佛陀也不会有信心，对按照正确的方法，恭恭敬敬地习禅的人们，能够获得心清净这个事实，他们也难以相信。假如遇到一些能够把石头人说活的、善于演讲的人，就会被这些人所说服而跟着去相信了外道信仰。这种人被称为盲信之人（mudhāpasanna，盲信），在这种信仰之中，没有智慧。用通俗的话说，就是愚昧无知地胡乱相信。假如一个人愚昧无知地胡乱相信了外道，就很难纠正他的观念，也很难把他拉到正道上来。
换句话说，愚昧无知地胡乱相信某种信仰是徒劳无功的，徒劳无功的意思是，没有任何实质意义。所谓实质意义，对于人来说，就是自己的善业，包括了曾经造作的身业、语业、意业。对于世尊佛陀的正信的弟子，首先就要远离应该远离的恶法，要修习戒学，持戒的利益是众生实践佛法所获得的最基本的利益。接下来，要进一步地修习慈心，要具有悲心，要能够随喜他人获得幸福利益——要有随喜心，还要懂得众生都是随业流转的——要有舍心，这就是人类应该有的基本的心态；所谓的要培育端正的人类心态，就是具足了慈、悲、喜、舍的心态。
更加深入地实践佛法，就是像现在这样，修习四念处内观智慧禅修，观照目标时定力很好、很专注的时候，清净心将会持续不断地生起，就如同是前后一致地排列好的一排清净心的队列。习禅过程中，YOGI从名色分别智开始，开发增长内观智慧，当内观智慧圆满成熟的时候，YOGI将体证到，被称为轮回（pavatta）的名法与色法，原本持续不断地在生灭的现象，在顷刻之间，兀然跃入被称为寂止（apavatta）的、生灭现象戛然断裂之境。这种境界解脱了世间的觉受，是出世间法的寂静幸福，是完全与世间的觉受绝缘的寂静幸福。到达这种境界的习禅人，就是指我们已经耳熟能详的这句话所言的：
在拥有了人类的智慧的基础上，具有了超凡的智慧的人。
刚才所言，就是实践佛法所赋予的人生的实质意义，所谓实践佛法，包括了三学的训练：
戒学的训练；定学的训练；慧学的训练。
为了赋予自己人生的实质意义，必须要实践佛法，实践三学的训练，这样的人，将会成为名副其实的人，成为懂得培育端正的人类心态的人，并在具有人类的智慧基础上，成为具有超凡的智慧的人。
在智慧到达这种成熟度之后，习禅人对于没有实质意义的事物，不会再生起任何兴趣，不会再误入歧途、相信外道。假如禅修之后，习禅人依然没有开发增长相当的内观智慧，那他这一生都不会对正法生起信心。mudhāpasanna的意思是，盲信、愚昧无知的信仰、颠倒是非的信仰、对没有任何意义的事物的信仰。如此于外道徘徊，无论何时，这样的人都无法从品质低劣的人生命运中提升起来。
精进地修习四念处内观智慧禅修，能够使众生从品质低劣的生命状态之中解脱出来。目前来禅修的YOGI已经开启了高尚的人生正道，为了使这高尚的人生正道不被关闭，大家都有责任继续走下去，直至到达终点，大家都要明白这个道理。为了使已经开启的人生正道不再被关闭，在即将要回家的时候，班迪达大长老再次敦促大家，一定要坚持正道，走到终点。
最后，作为大家的一位贤善的亲属，在这个重要的临别时刻，班迪达大长老借着这次禅修营圆满胜利结营的殊胜因缘，对大家进行一次特别的嘱咐叮咛：
为了能够战胜自己，
为了能够控制自己的心，
为了不至于毁灭自己的小世界，
大家就要像现在这样，精进努力地修习四念处内观智慧禅修，直至具足控制自心的能力，直至具有足够的能力统治好自己的小世界，从而，为周围的世界带来和平因素。
——选自《走向寂静》下册
班迪达尊者开示
《走向寂静》上下二册
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