佛教有言，如果是得道的高僧，那么他的尸体火化后就会烧出舍利子，这些舍利子会作为寺庙的圣物，另外还有一种方式：即是将僧人装入缸中暂时封存起来，如果一至二年过后肉身没有腐烂，人们就会给僧人贴金，并向其供奉。
而在人们发现的四川隆昌的一座古墓中，有一位僧人却不是用这样的方式被下葬的，令人疑惑的是，这位僧人像普通的老百姓一样，采取了土葬的方式。
坐落在四川隆昌的高僧古墓
在四川南部有一个叫隆昌的市级城市，该地历史悠久，境内置县的历史可以追溯到唐代，到今天已经有上千年的历史。
明朝隆庆元年（公元年），当朝的统治者给此地取名为隆昌，寓意“兴隆昌盛”，采用县治，至此，这个姓名一直沿用到今天。
拥有如此悠久的历史，隆昌境内生活着众多名人也就不足为奇，名人多了，隆昌的文物和古墓自然也就不会少。
在隆昌市的西南方向，有一个名为圣灯镇的地方，在圣灯镇东北方向的4公里处，又有一座天螺山，在该处，人们发现了一座古墓，专家来到此处考证，发现这座古墓应该是明朝时期所修。
不幸的是，在现存的记录中，已经丢失了这座古墓的很多资料，包括它的出土时间，以及当时的人们看到的景象，加之古墓本身还被以前的盗墓贼光顾过，人们当然也不知道盗墓贼是何时光顾，他们又在这座古墓中“收获”了多少东西。
有一种悲剧，就是考古人员遇上了盗墓贼光顾过的古墓，幸运的还能从盗墓贼不要的垃圾里面找出一些具有史料意义的文物，不幸只能是“空欢喜一场”，乘兴而来败兴而归。
所幸的是，这座古墓刚好属于第一种情况，在人们发现它的时候，它还留下了些有价值的东西。
尽管墓室已经被损坏，石室也被打开，但墓室内还有一块残碑，碑上仅残留着“严巨光禅师圆寂，徐州府富顺县……甲申”这样的字迹，从这句仅存的话中，专家们知道了墓主人的真实身份。
——原来这是一名高僧的墓葬，只是为何他没有像其他僧人那样采取火化的方式，这个问题令专家也百思不得其解，加之史料中没有记载这位僧人的名字，专家们也不知道他的生平，一切就更无从谈起。
这座墓室是由石头打造而成的，墓室中有价值的东西除却那块残碑，在石室门后还有一块菱形浮雕，上面雕刻着牡丹的图样，图案精致华美。
通过这块浮雕，人们也不难想象出墓室曾经的豪华，也逐渐明白了盗墓贼究竟对这个墓室造成了多大的破坏，给考古界和史学界造成了多大的损失。
石碑上刻着的地点为“富顺县”，由于隆昌这个名字起源于隆庆元年，故而陵墓修建的时间至少在隆庆元年以前，也就是年以前，
从仅存的浮雕工艺来看，这个时间往前也不可能太久远，故而专家才得出了明代墓葬的结论。
总之古墓是发现了，尽管这个发现对学界意义不大上，古墓的主人公也只是历史上的路人甲，但文物终归是文物，这座坟墓依旧得到了国家的重视。
新中国成立以后，百废待兴，考古界也迎来了新气象，国家开始重视文物价值，并在国内开展了第一次文物普查活动。
只是由于经验的不足，在第一次文物普查中，普查规模小，普查手段不规范，甚至没有留下文物统计数据，也平白无故地造成了很多损失，让许多专家心痛不已
年，全国第二次文物普查宣告开始，此时距离第一次文物普查已经过去了31年，人们吸取了30年前的教训和经验，最终，8年过去，进行文物普查的工作人员向国家和人民都交出了一份完美的答卷，第二次全国文物普查的规模和成果都远超第一次。
在第二次文物普查中，我国一共调查登记了不可移动文物40多万处，并先后公布了个全国重点文物保护单位，在市级县级的城市中，国家一共登记了余处文物保护单位。
在年，全国第二次文物普查进行中的时候，专家们就曾来到圣灯镇天螺山的这座古墓进行考察，文管所将其列为文物点实施就地封存保护，从此这个地方便成了人迹罕至的“禁地”。
时间又过去了二十年，这座古墓在工作人员的保护下静默地度过了二十年，对它来说，这不过也是弹指间的年华。
随着《国家“十一五”时期文法发展规划纲要》的出台，国务院决定从年开始展开第三次全国文物普查，在第三次文物普查中，专家们又来到了这座古墓，只是这一次他们却有不一样的发现……
古墓中惊现绝迹50年“异兽”
第三次文物普查无疑比第二次文物普查更为具体和详实，在这一次涉及的不可移动文物中，就包括了古遗址、古墓葬、古建筑和石刻等许多建筑，光是分类就多达6大类59个小类，而之前已经普查过的文物，也自然算在了第三次文物普查的范围内。
这也是专家们再次光顾这座古墓的原因，为了弄清这座古墓的现状，学者杨俊等人在年9月18日来到了此地进行实地勘察，希望能够获取最新的资料。
但正当他们专心致志的查看古墓时，从古墓中突然蹿出了一道黑色身影，这样的突发情况令所有人都吓了一跳，人们不知道，为什么封存多年，人迹罕至的古墓会突然蹿出来一道影子，埋葬死人的地方，又怎么会出现活物？
所幸的是，当时的相机技术已经很成熟了，考察队伍中随行的人中还有专门负责拍照的人员，当时负责拍照的文管员叫兰廷波，在杨俊进去查看墓穴的时候，兰廷波就在墓门口端着相机连按快门。
在这条黑影蹿出的时候，兰廷波刚好就按下了快门，但他显然也受到了惊吓，他的惊呼声吸引了杨俊的注意，杨俊回头看了看拍下来的照片，两人发现照片的显示屏上竟然出现了两个光点，像是什么东西的眼睛。
——古墓里面一定有个活物！但墓穴深及五米，且里面黑乎乎的，伸手不见五指，为了众人的安全，也为了不吓跑里面的活物，学者们没有贸然行进，兰廷波立马打开手电筒，利用手电筒的微光和相机的长焦对准墓穴，咔嚓咔嚓连拍了几张。
随后，相机的显示屏上，出现了在场的人从未见过的一种动物，它身形像小猴一般大，毛茸茸的，身体线条十分流畅，长得很像狐狸，却又跟往常见到的狐狸不一样。
兰廷波的相机拍下了两只这样的动物，一只在墓穴最里面的石龛处，它站起身子，眼睛睁得大大的，滴溜溜的眼珠警惕地盯着外面；
还有一只躺在地上，只露出了一个头，身体的其余部分则藏在那只站着的动物身后，两只动物身形相仿，大小也差不多，故而应该不是亲子关系。
回到办公室的兰廷波迫不及待地将这两张照片冲印出来，他太想知道这两只动物究竟是什么品种了，故而一回到办公室，他便开始忘我地寻找资料，最终，通过互联网，他查出了这两只生物的真正名字——狗獾。
得到这个结果的专家们欣喜不已，许多报社不甘落后，也纷纷报道了这一件事情。
“异兽”的真实身份，狗獾缘何沦为濒危物种？
狗獾是国家二级保护动物，他也可以直接被称作獾，曾经专家推测，在鲁迅先生所作的《故乡》一文中，闰土所刺的那一只猹就是指的这个生物，由于现存稀少，多数人都没有见到过它。
据资料记载，狗獾是鼬科、狗獾属的一种动物，在鼬科中，狗獾属于体形较大的一类动物，尾巴很短，体背有褐色白色混杂的绒毛，而四肢内侧则覆有黑棕色的毛发，四肢矫健，善于奔跑。
有这样的特征，也难怪专家会把在闰土的西瓜田里上蹿下跳的猹和狗獾联系在一起。
狗獾什么都吃，荤素不忌，栖息环境比较广泛，在森林、灌木、田野到处都可以见到它的身影，它分布于亚欧大陆的很多地区。
如此说来，狗獾不过是一个现存稀少的二级保护动物，它只是数量稀少，并未灭绝，那为何在高僧墓中发现狗獾又会令专家感到欣喜无比呢？
原来，狗獾虽然没有灭绝，但是在隆昌境内，已经有50年没有出现它的身影，人们一直以为狗獾在隆昌境内已经绝迹，却不想在高僧的古墓中见到了这个生物。
但是，为何这个在上世纪已经绝迹的动物会出现在明代僧人的古墓中，考古人员、生物学家、以及相关的工作人员都无法解答这个问题。
人们只能推测这样一个故事：
一对成年的狗獾本来自在地生活在山林里，可是由于城市化，人类的活动范围逐渐增大，它们在人类文明的建设中被赶出了自己的家园，它们能够生存的地方越来越少，不得不进入无人问津的古墓中求得生存，直到再次被人们发现。
狗獾依然是稀少的动物，但能够在隆昌境内发现它的身影，至少说明该地还是有适合其生存的空间，本着人道主义原则，学者们并没有去打扰它们的生活，而是让这两只狗獾在古墓中继续生存。
那么，狗獾又为何会越来越少呢？在考古专家在隆昌古墓发现狗獾的同时，又有一群生物学家在青海展开了对狗獾的研究，最终他们得出结论：
狗獾的数量减少可能是由于环境恶劣和食物匮乏，从习性上来讲，狗獾在出入洞穴前后会保持很强的戒备心，这也是人们很少见到它的缘故。
现状：无人问津的古墓，得到保护的狗獾
令人感到匪夷所思的是，年，在专家们对隆昌这座古墓普查完成后，除了那几篇发现狗獾的新闻，江湖上就失去了这座古墓的传说。
可能是因为这位僧人在历史上并不知名，也可能是这座古墓被盗墓贼破坏的太多，导致今天的它在学术界失去了自己的生命力，学者们也失去了对它的兴趣，久而久之，这座古墓就变得无人问津，恰如当年被纳入禁地那般。
到如今，有关这座古墓的资料更是稀少，只有在当地生活了很久的本地人，或许才能对这一段历史娓娓道来……
但这对它来说并不是一件坏事，也许，失去了公众
