中科公益抗白 http://m.39.net/pf/a_4947162.html戒律乃释教法身慧命之所系，“毗尼（戒律）在，佛法亦在”。释教戒律传入华夏，始于曹魏嘉闰年间（公元--年）。那时中天竺昙摩迦罗到达洛阳，译出群众部戒律节要《僧祇戒心》，并创建以十大僧传戒的先例。北魏时，法聪口传《四分律》六卷，慧光撰《四分律疏》。至唐朝，道宣讼师于终南山著成《四分律比丘含注戒本》等五大部，建设了南山律学体制，并筑坛授戒，大演毗尼，南山律宗遂风行朝野，成为华夏律宗的主脉。
灵隐寺在近的久远史册中，僧才辈出，申明远播，个中不乏律门高僧。上面例举五位史有记录、卓有胜迹的律学名僧。
中唐前期坚道守直讼师
据《灵隐寺志》载：“坚道守直讼师，姓范，齐信安太守瑝八叶孙，钱塘人也。诣姑苏支硎释圆公，受具足律仪。是夜，眼中现光焰，长一丈余，盖得戒之验也。立愿诵《华严经》还，夜梦超人施珠一颗，及觉，尚炯炯然如在屋中。唐玄宗开元间，有制举请正名隶大林寺，后移籍武林灵隐。”
坚道守直讼师俗姓范，为齐信安太守瑝的第八代孙，钱塘人。史猜中载，他一向憧憬做一位山野隐逸之人，不肯迎受朝庭聘请，终致出家为僧，赴姑苏支硎寺，拜释圆讼师座前受具足律仪。受戒当夜，眼中发光焰一丈余，长远方灭，被觉得是得戒之验相。后来他云游四方，“寻礼天下二百余郡”，遍访名师，得见无畏三藏为其授菩萨戒、普寂专家为其传楞伽心印，人称其为“灵隐专家”。他立愿诵《华严经》，于夜半梦超人赠明珠一颗，醒来尚惘怅惘如明珠握在手中。遂于早年即赴五台山，转华严经遍。
在宋朝所撰的《宋高僧传》中，《守真传》（即守直传）列于《明律篇》。但坚道守直虽号讼师，却并不拘于家数，而是对释教各宗各派如晒台宗、禅宗、密宗、华严宗等均有广涉并修。守直讼师的墓塔铭序中云:“灵隐专家虽外精律仪，而第一义谛，素长处也。”他曾依荆州南泉大云寺惠真头陀苦学三年，又遍游天下，寻礼圣迹。惠真头陀所承，系智者专家晒台宗法脉；而为守直授菩萨戒的无畏三藏，乃密宗一系；为他传楞伽心印的普寂头陀，则为禅宗北宗鼻祖神秀专家之传人。看来，守直讼师所修乃禅律偏重，博识广纳。《宋高僧传》记有守直讼师终身宣讲南山律宗《律抄》40遍、禅宗典范《起信论》20余遍、转《华严经》遍，阅《大藏经》三遍。
坚道守直讼师于开元二十六年（）住锡大林寺，后于大历二年（）到达杭州天竺住于灵隐峰，约两到三年。大历五年（）三月居住龙兴净土院时对身边人说：“夫至人乘如而来，乘如而去，亦其必定也。而愚夫欲以长绳系白天，安可得乎？”此月二十九日即圆寂，常年71岁，僧腊45年。
守直讼师临坛既多，座下学生亦众，有湖州清昼、姑苏辨秀、杭州择邻等，个个为旃檀之材，所谓“江淮名僧，难出其右”。最有名确当是皎然清昼讼师，他为尊师撰写了墓塔铭，收于《全唐文》，个中赞云：“四十馀夏，振振盛名，大江东南，为法长城……灵隐峰上，春日秋季。风生松柏，如师在焉。”
拍照：一叶
美编：慧容
责编：妙莲
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