舍利的产生及意义 [复制链接]

（一）舍利的含意及形成

舍利的含意，意为骨身或遗骨；又做巩固子、设利罗，意为尸体或身骨，常指骨灰。此中有的结晶体描写各别。最先指佛陀释迦牟尼佛尸体火葬后结成的珠状物，后来也指高僧（尼）圆寂火葬余下的骨烬，常常掩埋于塔中。不少人觉得，舍利是人的结石，头陀茹素致使结石加多，但这类说法显然是过错的，起因有如下几点。其一，舍利的数目，时时盛德荼毗后现出舍利的都有几百上千，以至数千颗之多，即使一个体有这么多结石的话，那这个体就很难生计了。其二，结石的成份多为含钙结石或许酸性结石，颠末燃烧很简单粉碎，然舍利硬度是极高的，显然舍利是结石的说法是不攻自破的。那末舍利到底是何如生成的呢？《金光亮经》中讲：“此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。在释教徒心中，舍利是至高无尚的，觉得是诸大圣贤修行完备的考证，因而其文明含意要大过其实际意义。

引：印光专家：言舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发变成舍利。古有高僧冲凉而得舍利者。又雪岩钦禅师剪发，其发变成一串舍利。又有志心念经，口中得舍利者。又有人刻《龙舒净土文》板，板中出舍利者。又有绣佛绣经，针下得舍利者。又有死后烧之，舍利多数，门人皆得，有一远游未归，及归致祭像前，感喟伤痛，遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日，天大刮风，烟飞三四十里，烟所四处，皆有舍利。遂群收之，得四石余。当知舍利，乃道力所成，丹家不知是以，妄意是精气神所炼耳。（《新编全本印光法师文钞》卷二第页

（二）舍利的分类

舍利的分类，有如下几种。

按形态分有“浑身舍利”、“碎身舍利”，浑身舍利即高僧圆寂后不经解决肉身不腐形成的“肉身菩萨”，如九西岳金地藏肉身舍利、六祖惠能专家肉身舍利、憨山专家肉身舍利等诸多“肉身菩萨”，即浑身舍利。

碎身舍利便是咱们常常所说的舍利子或骨灰等，自然舍利目前特指结晶质，又可分为“骨舍利”、“肉舍利”、“发舍利”、“血舍利”等不同品种的舍利，不同舍利颜色也不同，如白色骨舍利，赤色血舍利，黑色发舍利等等，自然景象也很繁杂，有高僧的舌头全部地不坏，很巩固，它不是晶莹的，是在高温下不坏。尚有的高僧的眸子子在高温下烧不坏，囊括近当代也有不少高僧，他们形体的某个部位，譬如说心脏烧不坏，太虚专家的心脏就烧不坏，或许肾脏烧不坏等等。

其它尚有生身舍利，特指释迦牟尼如来的舍利。

尚有“影骨舍利”，即人为制做的舍利的仿照品，因舍利为本质，而仿照它来制做的就像它的影子因而被称为“影骨舍利”。

感到舍利，在空门内里也有由于虔敬的拜经，会感到获得舍利。也有高僧圆寂火葬今后，烟雾所及，也有感得舍利，尚有的高僧在世的时刻剪发，头上会出舍利，这都不是当代科学所能表明知道的。

其它尚有最首要的便是“法身舍利”，这是最首要的舍利，也便是指佛菩萨的教法，肉身不存法身永远存在，如典范、衣钵等，代表佛所遗的教法、戒律等，诸舍利中最为首要。

（三）舍利的意义

在释门中，舍利的意义至高无尚，被看做是诸佛祖师的化身，是他们修行的见证，在释教里，名望至极敬服，意义弗成思议。然舍利固然至高无尚，但不能太过迷信舍利，咱们不能颠末有没有烧出舍利来评判一位法师的修为与否，即使仅凭有没有舍利来评判是很简单的，有不少修为很好的师傅也许就没有舍利，咱们不能说他们修为不好，这显然是不科学的。即使如此判定，也许会犯过错，犯著相的过错。舍利是佛菩萨接引众生的便利，然而咱们不要固执于这类便利，要长于领悟诸佛菩萨历代祖师盛德他们慈祥的心，舍利也便是他们慈祥心的示现。

见舍利者仿佛见佛，自然咱们很惊叹舍利的少见，因而要以虔敬尊敬心来应付舍利，自然咱们不能固执于舍利的有无，固执舍利便是错，最首要的舍利便是历代祖师留住来的教法，留住的戒律也便是法舍利，这是对咱们最有利的。由前方色身舍利的姻缘从而对法身舍利能生起净信，能生起刚强的决心，这是最根底的。典范中有一首偈子，被称为法身舍利偈：“诸法姻缘生，诸法姻缘灭，我师大头陀，常做如是说”。这四句便是释迦牟尼佛的法身舍利，从前佛像装藏或许塔装藏就写这四句偈子。是以众人要懂得要点在那边。

从古到今，诸佛菩萨，历代祖师盛德，由于他们戒定慧善事力，他们的慈祥愿力，他们这些精力的气力是会透过色身显示舍利这类局面的，这类局面是弗成思议的，但它又是的确存在的。关于咱们中有些决心不足强的人，这个示现也许加强咱们的决心。关于那些具足决心的人，有没有这个示现都不首要，是以咱们应切确了解，切确应付，以便了然真意。

愿以此善事，肃静佛净土

上报四重恩，下济三涂苦

如有见闻者，悉发菩提心

尽此一报身，同生极乐国