-12-14华夏释教网
破额山间两羽士。*梅相近的大山中不仅有僧，更有延绵不停的玄教保守。与禅宗的团体修行不同，玄教隐士更喜爱孤苦伶仃，在清静之地，用团体发奋，羽化明道。僧道两家的*衣青衫，构成华夏脉土宗教景观。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
湖北*梅，冯茂山中五祖寺。庭前落英绚丽，超脱俗尘，正合适参禅打坐。多年以来，在我踏访了华夏险些一切与禅之起源关连的遗迹往后，我的论断是，地舆要素对禅的兴起孝敬最大，超越其余一切要素。禅的意义，直到它的试验者着手在田间劳做方始显现。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
河北柏林禅寺明海禅师在植树节当日结构僧众植树。四祖道信提议一日不做，一日不食，尔后和尚渐渐由讨饭讨饭，转为聚集于古刹构成僧伽，有结构地团体耕种，团体修行，弘法传教。除了天然前提得天独厚，以及禅宗巨匠慧眼独具的开辟意识。根蒂的启动来自禅宗四祖道信所创始的道路：以自力谋生的团体劳做做为禅修之道。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
净慧长老曾方丈四祖寺，于年4月20日安详圆寂。当人们说到禅，常常会料到那些外表的特性：不知所云的说话，出人意料的动做，或许极简的艺术方法。但这可是从表面看禅。假设深入此中，从精神中去看，禅本来是一种生存方法。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
劳做亦禅。慧能在五祖寺舂米八个月，于禅有悟，得弘忍激赏，遂成一代宗师。禅宗在华夏释教的诸多派别中锋芒毕露，不论信徒人数照旧影响力都短暂无两，恰是由于这个缘故。其余派别是由意识形状启动的，而禅宗由生存启动。它的信条是“一日不做，一日不食”。方今，华夏的禅宗古刹正在渐渐地从头回到这条最后令它们得以存在的道路上去。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
六祖涅槃于广东国恩寺。禅者修行一生，由戒入定至慧，最后涅槃入寂，到达完美境地。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
庐山南麓的古刹。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
少林达摩洞，初祖达摩自印度东来，面壁九年，创始华夏禅宗一脉。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
四祖道信在*梅双峰山圆寂后，五祖弘忍遂于相近的冯茂山开辟新道场禅定寺，并在此传衣与六祖慧能。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
四祖寺中四祖毗卢塔。公元年，四祖道信圆寂，留住不坏肉身，置于塔中。已往，道信的肉身曾经被人从毗卢塔中掏出，用在向龙王求雨的典礼上。再后来，它的遭逢有两种说法：其一是明正德十四年（年），四祖肉身忽然举火自焚；而另一种纪录则说它被送回道信的老家，随后被人火葬。总之，道信的遗蜕方今下降不明。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
四祖寺座落在适于耕种的山间谷地。四祖寺每年有三次“禅七”：冬日的一次陆续四个礼拜；春天两次，各三个礼拜。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
五台山是汉藏两地的释教道场。虚云为报父母之恩，曾三步一拜礼朝五台。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
虚云老头陀于潮州开元寺弘法。他身兼禅门五宗，以苦行和禅命名世，意昭法师曾伺侯左右。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
一僧一俗，正下五台。禅宗常从“物我归一中体悟禅的真谛，唐往后，禅宗寺庙大多依山傍势，选址于寂静山林。（图片起原：国度地舆华文网影相：比尔?波特BillPorter）
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