昌平兴寿镇西新城村，地处燕山角下，东距顺义城区23千米，西距昌平县城区17千米，北距桃谷山3千米，该村史册悠长，有唐朝燕州古城和金代的双泉寺。
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燕州古城南墙
唐武德六年（），辽西郡的燕州粟末靺鞨族一部份人，在部落首级率领下，从位于辽宁省朝日市南迁至幽州，将燕州治所寄治在幽州城内。唐开元二十五年（），燕州治所迁至幽州城北35里的昌平桃谷山下，在西新城村竖立燕州。唐建中三年（），幽州节度使朱滔连结其余藩镇节度使反唐，打破燕州，城内修筑毁于大火。燕州城失陷后，燕州的粟末靺鞨族百姓为隐匿战乱，纷纭出亡到怀柔渤海所村等地。
辽金期间，燕州古城内已无人栖身，产生耕地，村民在古城东南栖身，取名为新城村。清朝，新城村人丁加多，村域面积向东南扩张，因桃谷山下来的洪流穿村而过，把村庄一分为二，新城村分为了东新城村和西新城村。
西新城村双泉寺，座落在燕州古城南面，间隔南城墙不够百米，是昌平区文物掩护单元。
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双泉寺古泉井
双泉寺得名于庙宇大门外东西双侧各有一口浅水井，被称为双泉。双泉寺整个上成三合院布局，坐北朝南，重建前只余下庙门及正殿，双泉寺在明清两代重建的功夫没有史料纪录，年由德春单方出资对双泉寺举行了修理，为清式修筑。庙门中央为正门，双侧为足门。加入庙门，是一座一间架的小殿，形如影壁，绕过该殿以后便是院子，正北是三开间的大雄宝殿，双侧各有2间耳房。正殿双侧有东西配殿各三间，配殿又各带耳房。院内有三株古树，中央东西对称的是两棵古柏，东面一棵高峻强悍，枝繁叶茂，树身上钉着甲第古树的血色标牌，树身周长厘米左右，西面一棵曾经枯死，院内偏西北再有一棵楸树，树径约有60多公分，树龄曾经上百年之久，由于朔方地域不适当菩提树的成长，在朔方的一些寺庙，常常以栽种楸树和七叶树替代菩提树。
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在双泉寺大雄宝殿北墙反面，有一个四五米高的土堆，现已被砖围砌起来，本地人传闻是“萧太后妆饰台”。土堆上也有两棵古柏，一东一西，东边柏曾经枯死倒卧在正殿屋脊上，文物部门在土堆地表收集到辽金沟纹砖残块，认定此土堆为原为寺塔，后坍塌而产生土堆。
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双泉寺大殿后的归云禅师舍利残塔
双泉寺，在昌平历代场合志中没有纪录。即使在双泉寺内有一伙元朝至元十九年（）的石碑，但该碑为残碑，碑上半部份被人当做磨刀石，碑的下部文字曾经朦胧不能辨识。运气的是，该碑的碑文在三十年前，被昌平张学*教员抄写了下来，使当代人有幸领会到了双泉寺的前世当代。
这座碑的碑额名为《多数昌平县东乡新城村双泉禅院地产记》，碑阳为地产记，碑阴是寺庙地产四至图。碑文疏忽纪录，双泉寺始建于金代大定年间（—），金章宗明昌三年（）获得重建。金代末年，蒙古伐金，兵锋直抵中京城下，金宣宗不胜其扰，于贞祐二年（)，南迁河南汴梁，第二年中都失陷，由于战乱，双泉寺僧散亡，无人栖身。后来，满公禅师从银山大延圣寺到此，休整庙宇，在此方丈。北京地域加入蒙元统制以后，中都大兴府尹迎请中京城内临济宗竹林寺僧归云禅师方丈双泉寺。
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双泉寺元朝的地产残碑
双泉寺的出资人归云禅师，是金末元初临济宗知名的高僧。归云禅师，姓李，名志宣，自号归云，广宁人（辽宁北镇市），生于金大定二十七年（年），蒙古定宗元年（年）一月圆寂。他少年出家，拜师于临济宗师海西堂容庵老头，容庵老生命归云至金中都竹林寺参侍，得法后曾在七所名刹庙宇为方丈，大阐宗风。蒙古太宗九年（），归云禅师应庆源*节度使移剌麻捏恭请，来河北赵州柏林寺做方丈，重建了柏林寺，为柏林寺采办香火地五千余亩，安装水碾，水磨。元太宗十二年（）十仲春，归云禅师零丁回往中都，不带一人一物，鞍马衣钵悉归柏林寺。为忧虑归云禅师重建柏林寺，在柏林寺天王殿下立石《赵州重建柏林禅院碑》。归云禅师回到中都后，又应中都大兴府尹相邀，到达昌平，重建兴寿双泉禅寺。归云禅师前后出资白银两，买下西新城村张、郑两户村民的地盘，为双泉寺购置香火地多亩。年，归云禅师应浑源州高定父子相邀，到达浑源州，重建永安禅寺。山西浑源县的永安寺始建于金代，后毁于失火。元初，浑源州高定父子在废墟上大范围重建。年，高定之孙高璞又制作了现存范围最大的传法正统之殿。其余修筑如庙门、天王殿、东西朵殿、配殿等，均为明清遗构。永安寺的镇殿之宝，一是传法正统之殿的修筑，二是殿内的明清壁画，三是传法正统之殿的匾额书法。
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山西浑源县永安寺
永安*节度使高定，携长子乐山居士高仲栋，于年春，敬请归云禅师重建永安寺的佛殿、云堂、方丈、府库，成为永安寺第一代鼻祖。年6月4日，归云禅师圆寂时，庙宇七堂之范围已建成。归云宣禅师传方丈位于学生懒牧悟归方丈永安禅寺。
在北京丰台区王佐乡瓦窑村南的坡地上的乱塔寺，有明嘉靖四年()《大明大隆盛塔院历代住山提名碑》，此碑记叙了中京城大庆寿寺自金代发端，经元朝至明正统时39位历代方丈，此中的第八代方丈便是归云禅师。他的事业在潭柘寺下塔院的《浑源州永安禅寺第一代归云专家幢塔》、河北赵州《赵州重建柏林禅院碑》、山西浑源县《大永安禅师铭》上有纪录。
归云禅师圆寂于浑源永安寺内，灵骨舍利数百，别离葬在浑源永安寺，北京潭柘寺，昌平双泉寺和河南柏林寺四座道场。潭柘寺下塔院的归云志宣舍利塔，建于蒙古定宗二年（），由其法侄大庆寿寺的海云禅师掌管兴修，海云禅师的师傅中庸璋禅师与归云禅师的师傅都是海西堂容庵老头。
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潭柘寺归云禅师经幢塔
金末元初，由于蒙古统制者对释教的帮助，北京地域的释教各门户进展很快，各展其长的扩展本门户的气力，以出资也许派驻方丈和尚等模样，将北京周边的寺庙划入本禅宗以内，如双泉寺便是在这一配景之下被临济宗所采用。
归云禅师的师傅，是临济宗竹林寺方丈方丈海西堂容庵老头。容庵老头在蒙古攻击金中都时，方丈竹林寺，归云禅师奉侍其左右，蒙*围城之际，城内缺乏食粮，归云本人吃野菜树根，把食粮俭约下来给师傅，师徒瓜葛极度紧密。金元期间风靡高僧圆寂以后，建塔于其曾经方丈也许帮助的庙宇内。归云禅师消费白银两，将昌平双泉寺归入临济宗竹林体制，双泉寺大雄宝殿后的寺塔便是归云禅师圆寂后的四座灵塔之一。明清期间，净土宗成为各宗共修，念经净土在社会上极度遍及，临济等宗逐步腐败，双泉寺也跟着临济宗逐步地失足为乡下寺庙，其史册也逐步地被众人所忘掉。
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