白癜风到哪里治疗最好 https://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html南北朝梁武帝时间，达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾老师说：“华夏禅宗原始的宗风，实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。
达摩巨匠
达摩巨匠为西天处死眼藏自上而来二十八祖，秉持先师般若多罗尊者的遗命，欲将处死眼藏和衣钵传到华夏以绍隆佛种，普利众生。即自东渡，先到华夏南海。梁武帝得悉后特别爱戴，派人到南海特意接到金陵。达摩巨匠初化梁武帝。帝问云：“朕终生造寺度僧、周济设斋，有何好事”？达摩答：“实无好事”。梁武帝出乎意料，讶意道：“学生未达此理，愿梵衲为说”。达摩答复说：“这些不过是人天小果，有漏之因，形影不离，虽有非实。”梁武帝再问：“那何如才是真好事呢？”达摩答复说：“净智妙圆，体自空寂，如是好事，不以世求。”帝问：“怎样是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣！”帝继问曰：“对朕者谁？”师曰：“不识”。帝不契，达摩遂分袂。帝后举问宝志公，志公曰：“陛下还识这人否？”帝曰：“不识”。志公曰：“此是观音大士，传佛心印。”帝悔，遂发戎马去追请。宝志公说，陛下即是鼓动天下人去请，巨匠也不归来了。达摩巨匠刚走到江边，回顾一看，背面有很多戎马追逐而来，巨匠顺手折了一支芦苇，掷在江上，足踏芦苇渡江而去。。年8月，南京市博物馆一支考古队在浦口大顶山狮子峰实行考古时，觉察了达摩巨匠“一苇渡江碑”，并挖掘出了梁武帝所建的定山寺遗迹。达摩后北上到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，得神光僧，为法忘身，以大骁勇，断臂求法。达摩嘉许其志，知为法器，将神光的名字改成慧可。有天，慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？”师道：“诸佛法印，非从人得。”慧可禅师听了以为茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”师答：“将心来，与汝安。”慧可沉吟很久，答道：“觅心了弗成得。”师道：“我与汝放心竟。”慧可立即释然大悟，心胸积极。慧可留在祖师身旁九年以锻炼心肠，终彻悟心源，做了禅宗二祖。后来昔人写了一付对子：“一苇渡江哪里去，九年面壁待人来。”
宝志公禅师
上头提到的宝志公禅师，是梁武帝的国师。宝志公的出身新奇，相传一位朱姓妇人闻声鹰巢中婴儿哭泣声，从树上把他抱下，哺育长大，说他的长相“面方而莹彻如镜，兄弟皆鸟爪。”梁武帝曾诏请以图画驰名于南朝的张僧繇为宝志禅师画像，宝志一文雅起，现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或悲，使素有第一佛像画家之称的僧繇，没法成笔。那时四川有一位真实得道的高僧，叫做宝香禅师，在四川住了不少年，以各种便利法劝世人断恶修善。本地风气，每逢敬拜必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生，没人听他的。不单没人听，反而耻笑他。法师特别悲伤。有一年，有一位四川居士到京师参拜宝志公禅师。宝志公问这位居士：“四川的香贵不贵？”居士笑曰：“四川的香很贱。”宝志公说：“既然贱，为甚么不走？”居士没明晰宝志公的话。过几天，他回四川，见宝香禅师。禅师问他：“宝志公说了些甚么话？”居士说：“他问我四川的香贵不贵，我答复很贱。宝志公说：既然贱，为甚么不走？我听不懂。”宝香禅师听了点拍板。过了几天，又有一个敬拜法会，公众照旧杀很多牛羊猪敬拜。宝香禅师这一次跟往日不相同，他在古刹门口挖了很大的坑，内里灌满水。他也参与敬拜法会，也随着吃鱼吃肉。往日劝不杀生，这日随着一同吃鱼吃肉，世人以为很少有。吃完往后，禅师走到坑旁，一张口，吐出来的鱼都是活的，摇头晃脑在水里游；吐出的鸡鸭也是活的，扑楞楞都跑开了，吐完往后禅师站着就往生了。术数一现，世人惊呆了，未几豁然开朗，各自懊悔不及，今后皈佛茹素，往后地点上再不杀生了。
傅大士
傅大士，姓傅名翕，字立风，号善慧，人称善慧大士，今浙江义乌佛堂人，华夏维摩禅祖师。少未念书，常与梓里人打鱼，每得鱼时，却又以竹笼盛之，沉深水中祝曰：“欲去者去，愿止者止”，因而他人都说他愚痴。后来在稽亭塘打鱼时，遇一梵僧，僧对他说：“从前在毗婆尸佛前，我和你同时发愿度生，当今兜率玉阙中你所享受的东西都在，你甚么时分归去呢？”大士闻之瞪目云尔。其僧又道：“汝试临水观影！”大士俯首见水中圆光宝盖，顿悟前因，因而摈弃鱼具，携僧归家，央求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”遂结茅庵而居，自号双林树下当来开脱善慧大士。大士本人开拓地盘，造就蔬果。有扒手常来光临大士的菽麦水果等物。大士见了说：“你不用偷取，把你篮笼拿来，让我给你采装。”因而扒手满载而归。大士或为人帮佣，昼出夜归，如是苦行7年。一日宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，今后身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，今世释迦坐道扬。”大通六年，大士遣学生奉书梁武帝，帝诏请大士进京，先叫堂倌遍锁诸宫门。大士心通先领会了，乃做了大木槌一只，既到已，用木槌扣打一门，余门都开。大士直入宫殿，唱而不拜。武帝问他：“师事从甚么人？”大士道：“从无所从，师无所师，事无所事。”后武帝请大士讲金刚经，大士升座，挥案一拍便下座。帝见之惊悸不已。志公问帝：“陛下会吗？”帝曰：“不会”志公允：“大士讲经完成”。一日大士顶冠披衲靸履，武帝看到问：“是僧吗？”士以手指冠。帝问：“是道吗？”士以手指靸履。帝问：“是俗人？”士以手指衲衣。后南怀瑾老师说：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，示意华夏禅的法相，因而“儒举动基，道学为首，佛法为重心”的真实精力，配上他终生的行径，等因而以身设教，亲身写出一篇三教合一的绝妙好文。”宋代王安石的厅堂里挂了一副傅大士的画像，上头题有佛印禅师的一首赞诗：“道冠儒履佛僧衣，和会三家做一家。忘记兜率天上路，双林痴坐待龙华”。于今在双林寺所塑头顶道冠、身着僧衣、足登靸履的大士像即于是缘由。傅大士有一不思议的偈颂，遍传森林，极耐人回味，曰：“徒手把锄头，走路骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”。
史载，宝志圆寂往后，梁武帝似有“沉舟之痛”，亲身为宝志做悼辞，以跪拜亡师。悼辞中有“观往测来，*微如显”一语，指的是梁武帝向宝志卜问“年祚”之事。听说，梁武帝曾问宝志本人能在位多久，宝志答曰“元嘉，元嘉。”“元嘉”是宋文帝刘义隆的年号，长达三十年。宝志连说两个“元嘉”，即是说梁武帝能在位六十年。梁武帝时间，除宝志公外，尚有达摩、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾老师说：“华夏禅宗原始的宗风，实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。
据《释氏稽古略》卷二记录，梁武帝夫人郗氏素性酷妒，死后化为巨蟒，通梦于武帝。武帝因而制订《慈善道场忏法》十卷，礼请高僧举办忏礼，夫人化为天人，在地面谢帝而去。其忏法大方于世，称为《梁皇忏》。武帝也亲身依之而修设水陆大斋，传扬于今，仍为释教徒所遵行。
梁武帝曾经和宝志梵衲议论本人的基业题目，宝志答道：“昔年三十八，往年八十三，四中复有四，城北火酣酣。”梁武帝诘问其祥，宝志笑而未答。据后代注解，萧衍于５０２年树立梁朝，那时三十八岁，５４７年４月１４日，建康城皇宫北部的同泰寺产生火警，昔日他八十三岁，后三年，梁武帝停止奔西。
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