释教律藏戒学极清净教证证法讲修事业增断除世间八法魔束缚具德殊胜上师敬祈请顶礼传承大恩上师顶礼托噶如意宝托嘎仁波切（－）住锡江玛隐修院，培育了顶果钦哲、堪布曲乔与晋美彭措仁波切等多位重要弟子。尊者降生托嘎如意宝诞生于公元年（藏历第十六胜生周火狗年），适值藏历神变月初一黎明时分，旭日与虚宿（二十八星宿之一）同现之际。尊者的降生地在多康六岗之色莫岗，地处今德格以北，澜沧江畔，是当年莲花生大师授记、并敕令地方善神扎嘉多吉潘秋时刻护佑襄助之地。此处漫山遍野花团锦簇，澜沧江沿岸上中下游牧村遍布。其中，上游扎嘉神山前麓、澜沧江右岸，乃佛法净土，此地追溯三代居住的是蒙古大将达日发的后裔，因此，村名至今仍沿用蒙语巴特尔（英雄之意）一词。该村村民自祖辈起，就定居在地方神措龙诺布扎德神山前、名为巴特尔噶木伦的鲜花遍布的草原上。尊者父亲为巴特尔尼玛顿珠，母亲为色须琼嘎，父母二人均诚实敦厚、心地善良，尤其对孤苦无依之人充满慈爱。天生具足之善根功德托嘎如意宝幼时天赋异禀，众人皆知。尊者自幼便异于常人，不出诳语、恶言，不行欺诈，不起害心，尊老爱幼，与人为善，诚信因果，相续自然具足慈悲智慧等功德。尊者儿时嬉戏时，但见孩童伤及花鸟生灵，皆以命护之，且一切所作游戏皆似讲经闻法之类，所作所为也皆转为善法、成为积资净障之因，并有莲师护法大夜叉紫玛如母护子般如影随形、日夜护佑。化身之授记自在成就者第五世佐钦法王图登曲吉多吉、第五世协庆冉江仁波切久美根桑丹贝嘉参、以及华智南卡晋美三位尊者，一致认定尊者为华智仁波切晋美曲吉旺波之事业化身。初识读写尊者十一岁时，于前译宁玛派扎嘉寺圆满珍宝洲附近、名为热纳玛的山谷内，拜于贤善功德圆满具足的护法殿喇嘛索南才让足下，初学藏文读写及各类字体、经文诵调、法乐弹奏等诸多仪轨。尊者慧根深厚，所学皆无勤自通。弃世出家与受近圆戒尊者十二岁时，即已深知上至有顶、下至无间的所谓轮回圆满皆不离痛苦的自性，自此看破世间繁华，舍弃对五妙欲的一切贪执，相续生起无伪出离心，视戒律妙法为利乐源泉而心生希求与欢喜。因此，尊者于具德善知识格蒙堪钦云丹嘉措座前，严格遵照仪轨律仪领受了沙弥十戒。二十四岁时，尊者又于莲师海生金刚因悲悯五浊恶世之众生而化现僧伽游舞之相的无上善知识、了义持戒者格蒙堪钦云丹嘉措座前，以堪钦云丹嘉措为近圆堪布，在具数的比丘僧前领受近圆戒，获赐法名图登秋佩。自大德善知识处广受灌顶口传窍诀《顶果钦哲饶色达瓦之自传》中记载:“堪钦托嘎如意宝身语意一切所行皆如理如法，严守戒律，膳时不语，诵经止语，稍有闲时则阅览群书、著书立说、讲经说法，不积微财，袈裟褴褛，处居简陋。”法王如意宝也说:“自我初见上师老人家之始，上师老人家戒律极其清净，凡所行事皆以持戒为准，（我）依照行菩提心二地的特性，故认为上师老人家定是二地菩萨。”佐钦堪钦阿沃拉贡仁波切亦如是赞叹:“释教律藏戒学极清净。”但凡正士，无论教派，不分老幼，皆称大德高僧应如巴特尔堪钦托嘎如意宝般持戒清净、道德高尚。后来，格蒙堪钦云丹嘉措在格蒙持明不死成就喜苑为具缘善众传讲密续之王《大幻化网》，格蒙堪钦云丹嘉措乃是华智仁波切邬金晋美曲吉旺波、格蒙堪钦邬金丹增诺布、佐钦堪钦白玛班匝等尊者之心子，具足博学、戒净、贤善三功德，以四摄法不分教派摄受具缘弟子。尊者听闻这一消息后，遂决心前去修学。尊者到达格蒙寺后，堪钦云丹嘉措对尊者慈悲摄受、青睐有加，并留尊者于格蒙寺。自此，尊者于不共部主堪钦云丹嘉措座前，闻思修持自共同大小五明至九承之巅大圆满的所有妙法，臻至圆满。此外，尊者还师从第二世如来芽尊者根桑德钦多吉、观世音菩萨的真实化身第三世穆日活佛白玛德钦桑布、嘉贡堪钦贤盘曲吉囊瓦、格蒙堪钦邬金丹增诺布、格贡堪钦根桑华丹、玛尼上师白玛斯德、萨迦彭措颇章法王等大德，广泛听闻了诸多灌顶口传窍诀。精进修行格蒙堪钦云丹嘉措上师圆寂后，尊者拜别格蒙寺，同其第一批弟子果察尼玛嘉罗等四五人，回到故乡巴特尔寺坐落之处，隐于深谷，日夜讲经说法，并精勤如法诵修龙钦心髓三根本的心咒及近心咒。尊者不以诵修数目为重，而是以稳固生起次第的明晰观修为主，很快便获得了生起次第诵修的成就。尊者还以圆满次第金刚身为要诀修持气脉明点，成就了四空及四乐所运之圣智慧。尤其是，尊者恒时护持麦彭仁波切直指的心性，以乐眠之境安住在普贤大乐法身之界中，不分昼夜、座中座间均安住在本净无垢的大圆满境界中，证得了与遍知龙钦巴尊者的密意无二无别的境界。法王如意宝与尊者法王尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对我们徒众说：“我从最初见上师（托嘎如意宝）到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中的‘犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居’教证比量，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”法王抑制了一下哀伤的情绪，又说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样甚至没有做过一件令上师怒目邪视的不欢喜之事。只是有一次，我怕影响闻思修行不愿意去俗家作经忏，托嘎如意宝得知后说：‘难道你不想利益众生了吗？’当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，也视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。”如今，在为成千上万的眷属传法过程中，每提到或想起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表。这一点凡在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。与麦彭寺的因缘托嘎如意宝时常对众弟子们讲:“再没有比极乐法会更能利益在家男女信众的顺缘了。”尊者无顾年迈，每年秋季都会不辞劳苦，前往偏远的牧区召开极乐法会。仅是觉娘村（汉译宜牛村，指现在的麦彭寺所在处），尊者就连续二十二载前去宣讲主持极乐法会。当年，雪域圣贤麦彭仁波切临近圆寂之际，将心子格贡寺堪钦根桑华丹唤至身前，嘱托道:“至今为止，我每年主持觉娘村极乐法会，我死后，请您务必替我每年前往觉娘村举办极乐法会。”从此，堪钦根桑华丹依照麦彭仁波切的遗嘱，每年前往觉娘村举办极乐法会，直至暮年，再也无力前往之际，又嘱咐心子图登秋佩（托嘎如意宝法名）:“今后你每年须代我去上师麦彭仁波切的故乡觉娘村主持极乐法会，万不可间断。”从此，尊者遂遵照上师法旨，年年前往，自此直至第二十二年极乐法会结束时，据尊者的亲传弟子觉娘堪钦云智（麦彭寺觉能端智堪布，钦哲桑格上师的根本上师）回忆如下开示:“我谨遵格贡寺堪钦根桑华丹的教言，每年来觉娘村（麦彭寺）主持极乐法会，迄今已二十二载有余，回忆这些年来对汝等所言所讲，即是希望汝等都能对往昔所造恶业发露忏悔，并发誓今后永不再犯，诚心祈祷怙主阿弥陀佛，发愿往生西方极乐净土，归根结底是要具足信心和虔敬心，虽然佛法本有大乘、小乘、显宗、密宗之分，但我等易懂宜修、行之有效之法再无超胜此者。”（详情可参阅江玛佛学院之堪钦托嘎如意宝简传）托噶如意宝的亲传弟子根据江玛佛学院所撰的传记中有名字罗列登记的有位，（位名单链接）其中有4位来自觉娘寺（注藏语觉娘即宜牛，也即是今天的麦彭寺）:48.现量解脱证相觉娘堪钦热罗、53.具足殊胜功德之觉娘堪布（觉能端智堪布）、.觉娘堪布云巴、.觉娘寺扎多，都是麦彭寺具足法相的高僧大德。圆寂在成为佛教和众生的依怙之后，一九五七年藏历六月十九日，七十一岁的他以吉祥狮子卧式安详圆寂，尔时空中传出三声悦耳巨响。法体火化时，其顶骨升至天空，形成了彩虹的帐幕，下起形如花朵的雨，出现无数舍利子等奇异征兆，使珍贵佛教的光芒发展到十方世界。文章内容摘自：江玛佛学院之江玛堪钦托噶如意宝简传《法王如意宝晋美彭措传记》你的每个赞和在看，都是一盏明灯！点分享点收藏点点赞点在看预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
