破译白癜风绝密档案 http://m.39.net/pf/a_6185654.html这几天我写了两篇关于超度的文章，触动了一些一直认为能批量超度去极乐世界的学佛者，他们似乎认为做到了连一直闭关修行的仁波切、上师都难以做到的事，轻松地把人超度去了极乐世界。如在
佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？
药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。为何是《如来寿量品》呢？法华经中的每一品都是非常殊胜同等重要，皆有外、内、秘密、极秘之释意。而在日本的一些宗派传承中，认为这一品是法华经全经最核心最中心的一品，重中之重。圣严法师云：“此品在《法华经》本门之中，居于核心肝要的地位。日本的日莲宗修行者，经常持诵的就是迹门的〈方便品〉和本门的〈寿量品〉。日莲宗的大本山，建于身延山中，名为久远寺，也是出于〈寿量品〉的「我实成佛已来，久远若斯」句。所以，此品乃为日莲宗的宗义信仰的根本依据。但在中国汉传佛教系统内，并未特别重视此品，倒是由于隋代南岳慧思禅师特重〈安乐行品〉而撰〈立誓愿文〉；天台智者大师因读〈药王菩萨本事品〉的「是真精进」句，而悟见灵山一会，俨然未散；〈观音菩萨普门品〉则形成家喻户晓的持诵观世音菩萨圣号的信仰。可见由于民族文化背景各异，衍生出对于《法华经》的内容轻重取舍，亦有出入。”如来寿命品中，释迦牟尼佛说自己久远劫前就已经成佛了，现在为了度化众生而示现涅槃而已，其实佛并未入涅槃，他一直在印度的灵鹫山和其他地方说法，从未离去。释迦牟尼佛现在还在印度灵鹫山说法，这是佛亲自说的，且还说灵鹫山是一个清净的刹土，即使世界毁灭，那里的净土也不会消失。这可以说是一个震撼三界的真相，和华严经的说法是一致的，真相是释迦牟尼佛从未离开，且他不是年前才成佛。他在久远不可思议劫前，就已经成佛了。现在大家见到佛涅槃，是为了方便示现而已。假如一个人的福德因缘具足，还会见到本师释迦牟尼佛！余国有众生，恭敬信乐者我复于彼中，为说无上法我见诸众生，没在于苦恼故不为现身，令其生渴仰因其心恋慕，乃出为说法神通力如是，于阿僧祇劫诸有修功德，柔和质直者则皆见我身，在此而说法余国，比如我们中国，中国的众生，如果对释迦牟尼佛、对三宝具足恭敬信乐，还会见到释迦牟尼佛说法。所以这一品的这一段偈颂，开权显实，告诉你最圆满的真相，不再拐弯抹角。这无疑是在告诉你，释迦牟尼佛还在世，这个浩大的法流枢纽依然在世，他从未舍众生而去。每天念诵这一段，自然会与佛法的源头——释迦牟尼佛相应，自然的，祈求世间愿，乃至往生净土，决定成就！倾莲池
菩提之缘
