上师：说到扎龙，在雪域高地基本上是噶举派的导师们修扎龙相对多一些，“那若六法”中也有扎龙。但是当今时代修扎龙的成就者还是稀少的，因为要吃苦。我们平常也看得见，如果某个人能吃苦，从某些角度来说，这个人的条件真的一直都不能太好。若是要你从一个非常柔软的被窝里头出来，让你睡到麻袋里去，恐怕就不适应了（众笑）。当然，往昔历代高僧大德们，一方面他们的善根非常非常大，所以无论做什么事情都做得很好，再加上那时候全民信教，可不光是信教而是执受教法之人很多。从扎龙的角度来说，现前成就者相对就少一些。还有一个特点，扎龙称之为“圆满次第”。圆满次第的修法比修学无上窍诀大圆满更难。难在什么地方呢？因为不能间断。我听说很多在家居士在修扎龙，当然象征性地修一下也好，毕竟比不修好多了，你也能懂得什么叫扎龙。但是由于在家居士肩上担负着家庭和社会的责任，天天修扎龙是不可能的！这意味着什么呢？中间一定会间断。如果间断了多长时间，再开始修的时候又要从零开始做起。有者会问：“上师！您修过扎龙吗？”我虽然没亲自修过扎龙，但我们修过宝瓶气啊！扎龙当中这个“龙”字就叫“气”，这个气我们曾经修过啊！比如说宝瓶气，气脉明点中首先要“气自在”。要获得气自在，需要长期修宝瓶气。如果中途间断了，比如你非常精进地修了三个月时间，间断二十天不修了。前面可以憋三分钟、四分钟、五分钟或六分钟，再回去修的时候，会回到原先的水平，又从一分钟开始，甚至从零开始做起，所以永远不能间断！这就是扎龙的特点。这样一来，一个在家居士可以象征性地修一下，但总不能把所有事情都搁置一旁，天天在冰川上修法，要么到北极或南极去修扎龙，这是不可能的！有点不现实。但往昔很多修行者除此之外就没有其他欲望了，所以可以。再加上当今时代在雪域高地上真正修学扎龙的人也相对较少。当然，象征性地修学的人较多，但是相对而言，像往昔高僧大德那样完全具备功德者真的有点少了。第二，语言沟通也是一个最大的障碍。我平常也看见很多汉族人去依止一些完全言语不通的导师，紧跟着导师身边修了很多年。但有时候我就在想：天哪！我听得懂导师在说什么，都不知道该怎么去修。（众笑）他们都听不懂，该怎么修呢？所以我每次都有这么一个疑问。关于这一点，一位高僧大德曾经给后代弟子做了诠释，就是告诫大家这样是不会成功的。往昔有一位印度的高僧大德，母亲圆寂后，他就想：为了度化母亲及三界六趣一切众生，我应该到一个偏僻、完全没有佛教的地方，或即便有佛教、但佛教非常衰败的地方去传教。因为藏族人听不懂印度话，所以这位高僧大德就从天竺带着一位翻译来到藏地传教。但是印度和藏地的气候条件不一样，那边很热，这边很冷。由于气候的原因，他的翻译就在半路上死了，所以这位高僧大德就言语完全不通地漂流在藏区。在藏区，他也不知道该干怎么，谁也不知道他是谁。为了生存，实在没办法，他就在一个条件较好的牧区家里当了一个牧童，天天跟在牛群后面，就这样一辈子就过去了，圆寂了。后面阿底峡尊者进藏时，听说这位高僧大德在藏地没有传一句法就圆寂了，流着泪、非常伤心地说：“你们藏族人的福报太浅薄了，在印度这位高僧大德是属一、属二的，但是到了藏地连一句佛法都没有传下去就圆寂了。你们真的福报太小了！”为什么传不下去呢？就是语言没法沟通。因为他说什么话，人家也听不懂；人家说什么，他也听不懂。就只能当一个放牛的人，天天跟在牛群后面，一辈子就过去了。这也告诫我们什么呢？沟通是非常重要的！我们刚刚说过，导师要把心性的一切特点用言语表达来告诫你，当然语言沟通是必须的，要不你怎么知道怎么去修啊？这是一件很大的事情。但有时候我也听到，如同你刚刚所说的那样，有些弟子紧跟着这样的一些导师。是的！高原地方是有很好的导师，紧跟在这位导师后面能得到一些上师的加持等等，好是好，但不是说这么跟着，你就懂得什么是佛法了。就像我前面开玩笑一样，我在听得懂的前提下都不知道该怎么去修行；完全听不懂的话，你怎么修呢？就真变成一个这样的笑话了。所以言语沟通还是一个挺重要的因素，是非常重要的！说到修行，还是像刚刚所说的那样。我平常告诫每一个人，若是前期从事过很多善行的人，进入正行上师瑜伽之前，都必须念完十一万遍百字明。当然不是光念诵，还要符合前行法本中的一系列修学方式。《前行备忘录》、《圣者言教》里面有金刚萨埵修法，就按照这个修法念诵十一万遍百字明，这是每个人必须做的。你也不例外，就先从这个十一万遍百字明开始做起。把这个法修完后，到时我们再见面吧。（S）
往期回顾
1.汉族弟子念诵藏传佛教仪轨是音译好还是意译好？
2.从“伏藏本尊白莲花四臂观音灌顶”谈传承和灌顶的重要性
3.真正获得甚深教言，言语沟通不可忽视
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