Amoghavajra
不空三藏法师
法师生平
不空三藏法师（～），又称不空智，唐玄宗赐号“大唐智藏”，狮子国（今斯里兰卡）人，生于唐神龙元年。
法师与善无畏、金刚智并称唐代密教开元三大士，中国佛教四大译经家之一，密教传承第六代祖师。
法师十四岁时在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见金刚智大师，随之来唐朝，亦说是随叔父至武威、太原，后师事金刚智大师。
二十岁时于洛阳广福寺受具足戒，因为聪敏过人，深获金刚智三藏大师之器重，尽得五部三密之法。此后十八年间深入学习律仪和唐梵经论，并随金刚智大师从事佛典翻译事业。
金刚智三藏法师圆寂后，不空三藏法师遵师遗命前往印度求法，获经藏百部，并蒙指授，其后又遍游印度。
天宝五年，法师回到长安，并为唐玄宗灌顶，期间住净影寺。因为祈雨灵验，赐号智藏，并赐紫袈裟等。
安史乱起，不空三藏法师住长安大兴善寺行禳灾之法。唐肃宗至德元年，法师秘密遣使致书与肃宗互通消息。肃宗还都以后，法师得到朝野的倾心崇奉，广译显密经教，灌顶传法，教化颇盛。晚年使弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧二十一人，自后遂成为密教中心。
大历九年（）法师示寂，世寿七十，僧腊五十。唐代宗敕赠“司空”，更加“大辩正”的谥号。建中二年，德宗敕准不空三藏法师弟子慧朗在大兴善寺为法师立碑。
一切有部一代戒师
译经传法
依《贞元录》记载，法师译述经典一百一十部，共一百四十三卷。
不空对确立梵语与汉字间严密的音韵对照组织贡献极大，疏勒人慧琳是法师弟子，撰有《一切经音义》一百卷，广引内外典籍，详释梵汉名义，对于经论解诂、正字乃至外典考据、辑佚都有很大贡献。
大师传法弟子很多，赴狮子国以前已有弟子含光、惠銎等人。诸弟子中，大师认为能尽传五部之法者除早亡二人外，仅余六人（时称六哲），即金阁寺含光、新罗惠超、青龙寺惠果、崇福寺惠朗、保寿寺元皎和觉超，其中惠果被称为真言付法第七祖。此外，当时大德如良贲、潜真、法崇等也都参与不空三藏法师译场，承受法义，造作注疏。
中唐诸帝如玄宗、肃宗、代宗、德宗（时为太子）都曾依他受法灌顶或参加译事，其余王公大臣都对法师译经传法尽力护持。
翰林待诏赵迁撰有《不空三藏行状》，说不空法师居灌顶师位四十余年，受法门人上万，由他授比丘戒之弟子也有二千人，因此也说他为一切有部一代戒师。
诵持神咒化解海难
著名的《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼》，在唐朝时流传到中国，由不空三藏法师所翻译。
《神僧传》卷八记载：
释不空，梵名阿目佉跋折罗，翻译为汉语即不空金刚。本北天竺婆罗门族人氏，年幼失去父母，跟随叔父观光于东印度。十五岁师事金刚智三藏，金刚智三藏起初教导以梵本悉昙章及声明论，不到十天就已经通晓。
后来随同弟子舍光、慧辩等二十一人，搭乘昆仑舶离开南海，到诃陵国(古代南海小国名)界时遭遇大黑风，一干人众、客商提心吊胆恐怖异常，个个纷纷修本国禳灾法，但是没有效果，于是都跪在船上膜拜求哀，希望神灵救护。
不空三藏法师说道：我有法门，你们不必担心。说完法师右手执五股菩提心杵，左手持般若佛母经夹，作法唱诵《大随求》真言一遍。随后便见风平浪静。
继续航行又碰见大鲸鱼戏水，海浪被激起数米高，比之前面的大黑风更令人恐惧，众商都感觉只好听天由命了。不空三藏继续作法，命令慧辩唱诵《娑竭龙王经》，不一会鲸鱼之难就消停了。
开元三大士之一
神祗护持屈人之兵
天宝十二年，西番、大石、康居三国兵围凉州，皇帝请不空三藏法师祈请救急，于是法师结坛唱诵仁王密语，皇帝亲自端持香炉。
一会有神身披甲胄而来，皇帝看到问法师是什么神，法师答道是北方毘沙门天王长子，然后不空三藏法师诵密语发遣该神祗。
四月二十日西凉奏报，二月十一日城东北三十许里，云雾间出现神兵身材伟岸，城北门楼有一光明天王，怒视番帅，天鼓声角凌云而至，吓得西番卷甲而逃。
皇帝批览奏章后，便下令从此各处官道城楼安置天王像。
——《释氏稽古略》
不空三藏法师
法师是中国唐代在汉地系统的传播密法的三位三藏译师之一。
法师毕生在传承佛教教法上作出极杰出的贡献，使后人能够较为完整的阅读到众多系统的密法著作和大乘经论。
他的法脉至今绵延，无数后学追随伟大持教前贤的脚步，为如来教法广利众生而不懈修学，并努力将教法付诸实践。
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文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学
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