北京哪家白癜风医院治疗好 http://baidianfeng.39.net/一、曹洞宗开山祖师洞山良价禅师圆寂纪念日
洞山良价禅师
洞山良价禅师（—），中国禅宗五家七宗之曹洞宗开山祖师。俗家姓俞，筠州会稽（今浙江会稽）人。
幼从师诵《般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”，忽然以手扪面，问曰：“我有眼耳鼻舌等，何故《经》言无？”其师异之，知其资禀异赋，遂令至五泄山，从灵默禅师披剃。
二十一岁，至嵩山受具足戒。不久，参谒南泉普愿禅师，深领玄旨。又访沩山灵祐禅师，参“无情说法”之话头，不契。遂依灵祐禅师指示，往诣云岩昙晟禅师，举前因缘有省，然而还有一些疑滞。于是历参鲁祖宝云、南源道明各位禅师，其后过水睹影，豁然开悟，成为云岩昙晟禅师法嗣。大中末年，于新丰山提撕学徒，不久移豫章洞山普利院，盛振法化。
咸通十年三月一日，剃发沐身，鸣钟辞众，大众恸哭不止。师忽开目谓众人曰：“出家之人，心不附物，是真修行，劳生息死，于悲何有。”令主事僧办愚痴斋，众心恋慕不已，乃延七日，八日斋毕，在方丈室端坐而寂，年六十三，敕谥“悟本禅师”，世称洞山良价禅师。
洞山良价禅师著述不多，计有《玄中铭》、《丰中吟》、《宝镜三昧歌》等。
洞山良价禅师嗣法弟子众多，有云居道膺禅师、曹山本寂禅师、龙牙居遁禅师、华严休静禅师、青林师虔禅师等二十六人，他与曹山本寂禅师一起开创了曹洞宗。
辞北堂书（洞山禅师辞母出家书）
唐·洞山良价禅师
伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长？故《孝经》云：“虽日用三牲之养，犹不孝也。”
相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫如出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩无不报矣。故经云：“一子出家，九族生天。”
良价舍今世之身命，誓不还家，将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘，学净饭之国王，效摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离时，良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：“此身不向今生度，更待何时度此身？”伏冀尊怀，莫相寄忆！
附颂（二首：）
未了心源度数春
翻嗟浮世漫逡巡
几人得道空门里
独我淹留在世尘
谨具尺书辞眷爱
愿明大法报慈亲
不须洒泪频相忆
譬似当初无我身
岩下白云常作伴
峰前碧障以为邻
免干世上名与利
永别人间爱与憎
祖意直教言下晓
玄微须透句中真
合门亲戚要相见
直待当来证果因
良价之母回书
吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕，常祷神佛，愿生男儿。胞胎月满，性命丝悬。得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学。或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无舍子之心。一自汝住他方，日夜常洒悲泪。苦哉！苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志，不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者，度我，下脱沉沦，上登佛果。如其不然，幽谴有在，切宜体悉！
“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”割爱辞亲，看似无情，实则为深情的升华。洞山良价禅师告别母亲，出家求道，为报千生之父母，答万劫之慈亲。而良价禅师母亲的不舍之心，不异于一般母亲，但为完成其子之志，依然祝福并勉其完成大愿，还度老母。洞山良价禅师母子，将人间的大孝与大爱，表露无遗。
（附）后寄北堂书
良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经方万里。伏惟娘子，收心慕道，摄意归空。休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，需求水里之鱼，小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫，人居世上，修己行孝，以合天心。僧有空门，慕道修禅，而报慈德。今则千山万水。杳隔二途，一纸八行，聊伸寸意。
附颂一首
不求名利不求儒
愿乐空门舍俗徒
烦恼尽时愁火灭
恩情断处爱河枯
六根戒定香风引
一念无生慧力扶
为报北堂休怅望
譬如死了譬如无
二、唐代高僧嵩岳慧安国师圆寂纪念日
慧安国师
慧安国师（—），唐代高僧，又称老安、道安、大安。俗家姓卫，是荆州支江（湖北）人。慧安国师师从禅宗五祖弘忍大师，乃是五祖大师门下十大弟子之一。
慧安国师相貌端雅，不染俗尘，修学法门，无不该贯。隋炀帝大业（—）年中，会集庶民，开通济渠，饥殍相望，慧安国师乞食救济病困。唐太宗贞观（—）年中，慧安国师往*梅山参谒五祖大师，遂得心要。高宗麟德元年，游终南山石壁。高宗诏之，不起，又到嵩山，感叹：“是吾终焉之地也。”于是留在嵩山，自此以后，禅者辐凑。
坦然禅师、怀让禅师二僧来参慧安国师，问道：“如何是祖师西来意？”慧安国师应道：“何不问自己意。”二僧又问：“如何是自己意？”慧安国师答道：“当观密作用。”二僧再问：“如何是密作用？”慧安国师以目开合示之，坦然禅师言下知归，怀让禅师随后前去参谒曹溪六祖大师。
武后遣使召师入见，遂于神秀禅师同膺钦礼，尊为国师。中宗神龙二年（），帝赐紫衣，尊以师礼，延入宫中，供养三载。
景龙三年，慧安国师辞归嵩岳。同年三月三日，慧安国师嘱咐门人：“吾死矣，将尸向林中，待野火焚之。”三月八日偃身而寂，春秋一百二十八，世称老安国师。门人遵旨，遂由野火自然阇维，得舍利八十粒，内五粒为紫色，进留宫禁。睿宗先天元年，门人建塔供奉。
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“北大禅学”
