北京治疗白癜风去哪 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/我们的寻访肉身佛之路，要从一群上方山的猕猴说起“赶冬天你们再来，等到防火季一封山，猴子没啥东西可吃了，就都往山底下跑了。”当拍摄团队寻找上方山猕猴群落未果的时候，林区管理员向我们解释道。这毕竟是所处纬度最高的猕猴群落啊。“就在前一两年，我们这儿还抓走了一批猴子呢。太多了，两拨猴子打起来了，闹得山上山下，连人带猴都不安生。最后，还是找到一位老师傅，他的面相看着就跟猴儿一样。这师傅在山底下一吹口哨，猴子稀里哗啦地都往下跑，结果就逮着了。”抓住的猕猴送到哪儿去了？“不知道，科学研究吧。反正不会让人家吃了猴脑。”管理员边说边乐，我们也跟着乐。上方山的猕猴，并不是当地的原住民。据说，这群猴子到来的时间，大致为年。当时在瓣香庵开设了一间猕猴圈养舍，为此引进南方猕猴50只。“这猴儿可不好养。据说养了没多久，就开始有死的了。最后没辙了，干脆放到山里散养。没想到猴儿还越来越多。”园区职工说道。“最热闹的时候，俺们这儿的猴子多得数不过来，快赶上峨眉山了。”现在还有多少？“二百多只吧。”可惜，等候了三四天，我们也没能近距离地拍摄着猕猴。倒是一场山雨，将猴子淋得举家迁徙，而我们还是无法近距离与之接触，只得怏怏而归。善男信女上山拜庙，或许只是为了一个人“猴儿是有灵性的动物。峨眉山的猴也有灵性，因为峨眉山是普贤菩萨的道场。咱们这里是文殊菩萨的道场，十几年前坐化的本如法师就是文殊菩萨的化身。”确有其事？“当然，本如法师可是华严宗第四十代祖师。”山中的僧人说得言之凿凿。我信了，出家人不打妄语，人家说啥我就听啥。本如法师坐化于年，享寿八十又一。若据此推测，本如法师的出生时间，大约为年。待到年（适逢三年经济困难时期），三十七岁的本如受戒出家。时隔未久，本如的妻子、四个女儿、四个外甥也都出家了。我大致查对了一下，进入六十年代后的出家人确实不多。本如一家于特殊年代里遭受过怎样的苦难，目前并无记载。到了五十四岁的时候（年），他于五台山上增受戒，不久之后即成为东台、北台的主持。本如法师升任华严宗的第四十代祖师，便是在他身兼两台的主持期间。上方山僧人称本如为“文珠菩萨化身”，想来也没有错，五台山毕竟是文珠菩萨的道场。华严宗则是与禅宗、净土宗、真言宗、律宗、天台宗、三论宗、法相唯识宗等并驾齐驱的佛教宗派之一，其诞生的时间，大致为隋唐时期。据说，华严宗初祖曾连续几晚托梦给本如法师，让他“振兴东方一处被损毁的佛国丛林”。梦醒以后，本如依梦索骥，一路来到上方山。他所看到的，乃是特殊年代“佛教劫难”后所留下的古刹遗存。然令他惊喜的，是华严古洞中居然有尊华严祖师雕像（可惜我并未见到）。本如从此便住了下来。他就住在华严祖师曾经居住过的洞穴内，生活条件一如千余年前。而今，本如法师使用过的土炕等依然保留，但无人再用。来到上方山那年，本如七十二岁。这是今日北京境内唯一的一躯肉身佛本如法师在上方山只生活了九年。及至年，已经八十一岁高龄的本如进入弥留。在最后的日子里，他告诉自己的弟子：弘法大业尚未完成，众徒仍需努力。此外，在他圆寂之后，要坐缸三年。三年过后，他的肉身将不腐。弟子们将信将疑。未久，本如大师便坐化了。坐缸是得道高僧于圆寂后的一种死葬方式。它分为两个部分：坐化与缸葬。而缸葬又有三个程序：坐缸、封缸、开缸。所谓“坐化”，是指一个修行有所成就的僧人，能够于临终之时，端然坐直以至命终，故而又称“坐亡”或“坐逝”。“坐化”之所以神奇，主要体现在两个方面：其一，就是临终时的姿势是坐着，而一般人都是躺着的（释迦摩尼是侧躺着，这就是著名的卧佛形象）；其二，乃是无疾而终，临终时没有痛苦（哪怕不表现出来）。所以，在很多佛教史传中，对于坐化高僧的临终状态，多以“奄然”、“恬然”、“怡然”、“无疾”等字眼进行描述。至于坐化之后将尸体安放在何种容器中，则有多种多样的选择。一般来说，高僧坐化后的遗体会进行火化。（这又与中国传统的丧葬方式相去甚远。古代中国的民众，只有家贫至极或横尸荒野的，才会被火化。）缸葬是高僧坐化的一种独特方式。一般是在僧人圆寂后，将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中（这种方式在远古中国便已出现），并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封缸体安葬。后世僧人选择“坐缸”，主要目的是为了成就所谓的“肉身不腐”。佛教对“肉身不腐”之追求，最早出自释迦牟尼佛在世之时。根据经典记载，释迦牟尼佛在弥留之际，曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛衣钵入定，保持肉身不坏，等待弥勒菩萨降世成佛，以度化众生。当然，释迦摩尼最终没有选择坐缸，他的肉身被火化，并生成了无数颗舍利子。自两汉之际佛教东传，魏晋南北朝、隋唐宋元等朝代皆有肉身不腐的记载。而对于肉身的安置，起初大多会放在山中石洞或石室中，并无特别处理和供奉。这样的石洞肉身佛（菩萨、罗汉），最出名的便是山西绵山的包骨诸罗汉造像了。在本如法师入缸后不久，一件奇事发生了。据说，本如托梦给自己的女儿：”我泡在水里呢“。女儿言道：”你有神通，你自己想办法“。三年后开缸，众人发现缸里果真有水，本如的衣服烂掉了，而身体依然柔软，尸身完好无损。本如最终成为了一躯肉身不腐的坐像，且被包了金。无论是作为华严宗的一代祖师，还是作为北京地区唯一的一尊肉身佛，本如法师在圆寂后，都为上方山的重振作出了巨大的贡献。“到上方山拜佛，绝大部分人都是冲着肉身佛来的。没有这尊肉身佛，上方山就只是一座森林公园了。连同兜率寺和塔林在内，都吸引不来那么多的善男信女。”一位上香的老者言道。（关于北京地区的肉身佛，这里还要多说几句。在明代散文笔记《帝京景物略》中，曾经讲述过一躯肉身佛。那便是与明英宗有过一段因缘的陕西吕尼。据说，在明英宗出征对阵瓦剌首领也先之前，吕尼曾经劝谏。然明英宗非但不听，还将吕尼打了一顿，吕尼随之坐化。待英宗蒙难，吕尼之灵频频来救。等到英宗复辟后，将去世多年的吕尼册封为皇姑，且建寺祭奠，这便是石景山区皇姑寺的由来。在皇姑寺的后殿，“祀姑肉身，趺坐愁容，一媪也。万历初年，像未饰以金，顶犹热尔。”故事讲到这儿，估计也就没人相信了。）申哥旅行
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