这几天在屏幕上将师公的舍利展现给大家，师公的舍利是对我们的一种鼓励，一种证明，证明了佛法真实不虚。
经典里说舍利是福德功勋所现，戒定慧熏修所成。祂的神奇就在于不仅仅火化肉身会生出舍利，在过去对高僧大德的记载中说，高僧火化的烟所熏的地方都会有舍利。现在也有往生后不火化，肉身上也能生出舍利。
■师公上人部分舍利
当师父法体荼毗后，我们这么多出家弟子一起捡拾舍利，但实际上来自各地的居士们在那里求得的舍利的数量已经没办法统计。一位无锡居士仅仅是抓了一把灰回去虔诚供养，结果就生出舍利，而且这么多年相续不断，他家里长出的舍利已经很多了，他还转送给别人，宁波的居士听闻还专程跑到无锡去请，结果请了一百多颗。
■师公上人部分舍利
我听说后让他把请来的舍利给我一点，结果他们全部拿来了。这些还只是师父的舍利生出来的一部分，从大到小，颗颗圆润，内含宝光，粒粒饱满。
今年是我们师父圆寂十六周年，他老人家百周年圣诞。他以这种方式向我们证明修行是真实的。只要众生对他有信心，他就是以各种方式去加持，引发我们趣入佛道。我师父经常说：“坐也自在，卧也自在，一切自在。”什么叫“坐也自在，卧也自在”，实际上就是已经做到了“坐脱立亡”的功夫了。
师父圆寂当天上午还在授皈依，给大家讲法，跟大家谈笑风生。吃过中饭后回自己房间就吉祥卧走了。
我们读历代祖师的传记，他们在谈笑风生中说走就走，已经完全超越了生老病死的束缚，获得生死自在，这是生而为人的一种无上尊严。这几天有位师父给我发了一个缅甸高僧圆寂过程的视频。
这位高僧通过现场的录像，在自己徒弟面前，衣衫整齐地走到法幢上，往那儿一躺，入定走了。像我们说预知时至一样，他演示给我们看。弟子们都披着袈裟，还有在家弟子盛装打扮静候着。师父为他们证明了，示现了“坐脱立亡”的这种修行的成果，自在的生活。过去祖师们“坐脱立亡”，不要说躺着了，站着都可以走。
我就亲眼见证到天童寺的首座九十多岁的松山老和尚，走的时候坐在凳子上跏趺坐，一个手还伸着。
五台山邓隐峰禅师是马祖道一禅师的法嗣，当时时逢安禄山作乱，两*交战之际，他把锡杖往天上一扔，然后飞升在锡杖上，两*阵前显现神迹，两边就都无心再战了。禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后决定在金刚窟前示灭。
禅师便问弟子们：“你们见过怎样子圆寂的？”弟子们答案各式各样，禅师问弟子们说：“你们有没有见过倒立的？”都说：“没见过。”结果禅师说：“那我今天就这样走吧。”结果很神奇的是禅师倒立圆寂的时候，衣服全部整齐地贴在身上，没有倒挂下来，这些我们用现在的科学理论是没办法解释的。
昨天我们纪念佛陀圣诞，那我们要思考佛陀降生人间的意义是什么？佛陀降生人间、出家、成道、弘法，历经三千多年，佛法住世并延续至今，一代一代的人实践着佛法，一代一代的人用无漏的戒定慧功德超越了生老病死的天堑，获得了生命的自在和解脱，他们用生命向我们证明了这是一条可实践的道路，这就是释迦牟尼佛来到人间的意义。
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