如何防止白癜风的复发 http://news.39.net/bjzkhbzy/171201/5892300.html与禅僧的交游陆游喜交流，曾长期旅佛寺，与禅僧提唱，作林泉之乐。与禅僧相知，成为他一生的快乐时光，甚至在梦中，也与禅僧相晤。他在《八月二十三日夜梦中作》写道：
道士上天鹅一只，
老僧住庵云半间。
去来尽向无心得，
痴黠相除到处闲。
江山千里互明晦，
鱼鸟十年相往还。
高岩缥缈人不到，
醉中为子题其颜。
“老僧住魔云半间”的诗意，把人引向缥缈的山间清虚妙境，无世间功利之害，无去无来。此“无心得”，是佛数三论宗的“中道正观”，是泯灭对待的真性观，无我我所，非破非立。其间妙趣，被放翁描写得生动活泼，渐人佳境。在另一首《宝积寺》中，陆游写下了暂避尘嚣，空门悟道的心境：
偶来游古寺，
景逐眼前生。
岩上高僧坐，
林间野客行。
望穷沧海远，
吟久暮云平。
此境真难到，
登临暂适情。
据《丛林盛事》中载，涂*老人居镜湖时，与放翁最厚。绍兴壬午七月二十七日示寂。放翁以诗哭之曰：
岌岌龙门万仞倾，
翩翩只影又西行。
尘侵白拂绳床冷，
露滴青松卵塔成。
遥想再来非四大，
应当相见是三生。
放翁大欠修行在，
未免人间怆别情。
又赞其真云：
骨格璝奇，精神潇洒。
貌肅而和，语尽而简。
画得者，英气逼人。
画不得者，顶门上一只眼。
这位与陆游相往甚厚的涂*禅师，即著名的径山智策禅师。二者相知，如东坡佛印，已成千古佳话。智策禅师圆寂了，陆游悲不自胜，放声大哭，并作挽诗，像赞，永恒怀念其出世知己。
古代的佛寺，兼有寄宿功能。陆游出行，多居佛寺，并与僧侣交流，写下了大量咏赞之作，如《中夜投宿修觉寺》、《追凉至安隐寺前》、《夜行宿湖头寺》、《六月十四日宿东林寺》等，与寺院相关诗作达六十余首。他在《出游至僧舍及逆旅戏赠绝句》中道：
山僧邂逅即情亲，
野叟留连语更真。
淡淡论交端有味，
一弹指顷百年身。
饭炊适熟如延客，
犬喜来迎似到家。
雨滴茅檐草烟湿，
不妨笑语暂喧哗。
因为佛教信仰的缘故，每到僧房，如还自家，他看见僧人就像亲人一般。与山间野寺的淡淡之交中，僧人们朴实的生活与言谈，令他留连忘返。与僧人对饮禅茶，吃僧人所做百家饭，为世间功名所累的陆游，甚至有了出家修行的念头
p>云碓舂梗白，
斋厨爨桂香。
百穷惭燕颔，
一饱慰龟肠。
举世知心少，
平生为口忙。
何当弃簪笏，
终老掩山房。
世事难料，屡受打击的陆游，在佛门的洗礼下，豁然开朗，心境平淡。《法云僧房》中，他感叹“数点青灯经野市，一炉软火宿僧房。自嫌尚有人间念，却为春寒怯夜长”；在《访僧支提寺》中，信笔留下“高名每惯习凿齿，巨眼忽逢支道林”的诗句，并自比名冠天下文士的习凿齿，将遇到的世外高僧，比作晋代大德支道林；《独游城西诸僧舍》中，他潇洒地说“我是天公度外人，看山看水自由身”；《敷净人求僧赞》中，他赞叹这位洗碗弄盘的修行僧“有时与，有时奪，受用现前活泼泼”；《观华严阁僧斋》，他叹息“早知壮志成痴绝,悔不藏名万衲中”；《华亭院僧房》中，他对“殿背无人绿钱满，小盆零落珊瑚花”的美境醉心不已；行将老年，有僧送藤杖，遂作《简僧求奏望山拄杖》:“老病龙锺不自持，饱知藤杖可扶衰”；来到四川云雾山，作《九日试雾中僧所赠茶》，想起“少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车”，心中感叹不已：借居僧房，得诸快乐，作《僧房假榻》，有“旁观莫苦嘲痴饨，此妙吾宗秘不传”之论……而寓居僧舍，与禅僧游，已经成为陆游生活中的重要部分。
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方相氏
慈悲喜舍，净资随善，广种福田，功德无量
祈愿
十方诸贤达以此捐助功德
增福添慧，光寿无量
遂愿成就，泽被子孙
六时吉祥，南无阿弥陀佛！
诸供养中，法供养最
分享此文，功德无量
古寺烟火气，最抚凡人心
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