公元年，中国近代最具世界性眼光的佛教高僧太虚大师在上海圆寂。太虚大师以戒行庄严、心量广大、学识闳肆、智慧超奇、著述丰富，为僧伽巨臂，四众敬仰。而其所提出的人生佛教及僧伽改革三大革命等观点，至今依旧为世界范围内的华人佛教奉为圭臬。
太虚大师最早的影像，摄于年，自题：
“你！你！我认识你！我认识你！你就是你！”
太虚大师，法讳唯心，浙江崇德人，俗姓吕。十六岁入苏州小九华寺出家，同年依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒。后依止宁波永丰寺歧昌和尚学经，又于天童寺与圆瑛、会泉等诸师同参佛法，又入杨文会大居士之祇洹精舍学习，利摄一切佛法。以注重佛教教育，推进佛化世界为导向，形成自己对于中国佛教复兴的伟大理念，是当时佛教革新派的领袖。
年，立春时节，太虚大师结束三年闭关。
后世总结太虚大师短短不满六十年的一生，指出其有八大贡献：一者利摄一切佛法，二者创办武昌佛学院，三者发行《海潮音》月刊，四者整理僧伽制度，五者提倡人生佛教，六者弘法欧美各国，七者沟通汉藏文化，八者诩赞抗战大业。凡此八者，除第一项是太虚大师自身的修行外，其余七者几乎每件都可以说是中国近代佛教史上影响深远的大事。太虚大师创办的武昌佛学院
年太虚大师作为《海潮音》社长时摄影
《海潮音》创刊于年，历数十年未尝中辍。
太虚大师创办的《海潮音》月刊太虚大师推动中国佛教国际化的实践可以从三个角度看。首先便是他自己或带团多次出访日本、东南亚、南亚及欧美各地。从年起，他先赴日本考察佛教及讲学。年，又率团赴日本东京出席“东亚佛教大会”，又赴新加坡弘法。年赴欧美巡回弘法。年率团赴缅甸、印度、尼泊尔、锡兰、泰国、新加坡、马来西亚、越南等宣传抗日，弘扬佛法。其间，还会晤了尼赫鲁、甘地、泰戈尔等世界名人。走出去同时，大师也特别注重“请进来”，比如日本、南亚的一些知名僧侣应邀来华交流。太虚大师出访留念其次，大师很早就着眼于成立中国自己发起的国际性团体与机构。早年年，他就在庐山号召成立世界佛教联合会，成为太虚大师迈向中国佛教国际化的象征性第一步。他又呼吁召开国际会议，举办世界佛教国际演讲会，在庐山召开的世界佛教联合会上由中日佛教界共同发起东亚佛教大会。后该佛教大会果于次年在东京召开。年7月28日在南京毗卢寺召开中国佛学会筹备处预备会，前排中坐者为太虚大师。弘法欧美期间，太虚大师又在巴黎与法国一批著名学者倡组世界佛学院，得到热烈响应。年，太虚大师一回国，即着手落实此事，次年在南京成立世界佛学院总院；随后在四川成立汉藏教理院，拟作为世界佛学院的华藏文系；在武昌成立世界佛学院图书馆；又将位于福建的闽南佛学院列为世界佛学院的华日文系；将北京柏林教理院列为世界佛学院之华英文系。
任汉藏教理院院长时的太虚大师
与弘法南亚、东南亚期间，太虚大师也与当地佛教徒交流联络办法。比如于锡兰，锡兰佛教徒大会主席马拉拉舍扣喇与摩诃菩提会拉甲等来访，共商中锡佛教事。大师即提议成立两个机构：中锡文化协会与世界佛教联合会。之后，首相借铁拉卡又访大师，再谈该议题。这些交流，成为日后世界佛教友谊会在锡兰成立之前因。闽南佛陀佛最后，太虚大师另一突出贡献，在于拓展佛学研究国际视野，培养国际型僧才，推动面向世界弘法等。当时的留学僧主要被派到日本、南亚。著名如赴日本的大勇、持松、显荫、曼殊、墨禅、谈玄、天慧、仁性；赴印度的体参、法舫、白慧、岫庐；赴锡兰的惟幻、法周、慧松、唯实、岫庐、法舫、了参等，部分从印度转学至此；赴泰国与缅甸的等慈、悲观、善归、性教、觉圆、达居、净善、昌海、诚如等。其中，大部分为太虚大师所派，或与大师渊源密切，或受大师影响甚深。其中不少为其“留学团”成员，犹以派至锡兰的五比丘为最典型。太虚大师门下弟子太虚大师推动中国佛教国际化的直接动因亦可分为三点。其一，在于以中国佛教填补西方文化没落产生的空间。太虚大师认为，西方宗教正走向没落。他说：“佛教为东洋文明之代表，今代表西洋文化之耶教，已失其宗教功用于欧美；欧美人皆失去其安身立命之地，故发生今日之大战局。吾辈当发扬我东洋之和平德音，使佛教普及世界，以易彼之杀伐戾气，救脱众生同业相倾之浩劫。”大师始终相信，宗教之希望在佛教，佛教希望在中国佛教，并说：“发扬世界性佛学，惟中国佛教最有可能性。”其二，在于拯救中国佛教颓废之势。民国纷乱，佛教也乱，加上教产兴学等事件，太虚大师对民国佛教前途充满忧患，更为中华佛教的传承充满担忧，加上国家时局剧变，社会也激烈变革，这也正是他“三大革命”提出的源头。太虚大师曾在《整理僧伽制度论》中提出开设梵、巴、英、日语与翻译课程。创觉社时，亦倡议设立佛教大学，主张增修英文、蒙文、梵文、藏文，学五年后，再派往欧美传译佛教。期间，还与著名世界佛教运动者锡兰的达摩波罗联系，并互相鼓励。
太虚大师晚年法像及其为中国佛教会会务训练班所作训辞
其三，在于呼吁全世界佛教徒维护和平，反对战争。年，太虚大师组织中国佛教访问团，访印度、尼泊尔、缅甸、锡兰、泰国、新加坡、马来西亚、越南，历时两个多月，宣传抗日，揭露日本*国主义荒谬宣传，弘扬正法。及德国投降，大师又作《告日本四千万佛教徒》，劝其慨然无条件投降。日本无条件投降后，大师又作《告世界佛教徒》，呼吁努力维护与推进世界人类的永久和平。武昌佛学院旧址大师舍利塔与潮音茅蓬全貌
太虚大师在世界范围内取得的极大影响，也可以从一些外国佛教徒的经历上有所体现。匈牙利人苏马诺原为路德教徒，后在锡兰追随三界智学习南传佛教。年，苏马诺来到上海，在净业社遇到太虚大师。太虚大师对其多加鼓励，使苏马诺对汉传佛教生起信心。不久后，苏马诺正式出家为僧，法名照空。此后，照空法师还曾在法国创立佛教团体，带了一批皈信佛教的弟子回到中国。抗战时期，照空法师还著有反对日*侵略中国的文章，发表在欧洲一些报刊上。
今天，太虚大师的构想在一代代的大德的传承下逐渐变为实现。随着世界形势的快速发展，汉传佛教文化圈国家，如中国、日本、韩国等，如何搭着世界文化、经济等皆全球化、一体化的快车，推动汉传佛教进一步国际化进而全球化，当成为我们当下需要认真思考并付之实践的现实议题。福无空耗，功不唐捐点滴善行，功德无量"释本性老师"
