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她就是第二次来到令见专访栏目的上宽下谦法师。
“我国语基础很不好，但奇妙的是师父的佛法课程我完全听得懂。发自内心的温暖和感恩总能使我泪水夺眶而出，顶礼师父！”（新加坡许先生）
“极力推荐有缘人士能够网上学习宽谦师父的《成佛之道》和《心经》，图解讲法授课方式一目了然，甚是受益，感慨万千。期待他日有缘新竹定访拜答师恩”（令见群友-坐看云起）
第一期令见平台对宽谦师父专访后，佛教徒和非佛教的许多朋友们反响非常热烈，从根本上明白了真正的佛教的因果规律——缘起性空。佛教通过开启人们的般若智慧，来帮助解脱烦恼和离苦得乐。
第二次令见专访缘起
有一天，在加拿大卡尔加里的我，手机上叮铃铃响起了一个来自温哥华的陌生号码的来电。
“你是MARY吗？宽谦师父8月4号和5号要来温哥华讲《心经》，师父在台湾交代我回加拿大后打电话通知你时间和地点...”
“真的吗？师父真的要来加拿大了吗？简直不敢相信自己的耳朵。”
喜极而泣的泪水在挂断电话后无声地流下来。不忍众生苦，不忍圣教衰。是恩师如阳光般温暖的慈悲愿心。三年前，无意间在互联网听到师父清净的法音。一道光明的曙光，意外的突破了我重重丧母苦痛的云层，并开始了探索佛法的道路。后来，尝试给素未谋面的师父写了封电子邮件。却没有想到，这样平凡渺小的苦痛声音，有千万信众，忙碌弘法的师父，都可以听到并没有放弃。读着师父回信中的勉励，生命的热情、美好、意义，再一次复苏。
籍由第一次令见专访，曾在
“女众烦恼多，而且不同于男众，更加敏感，执着，放不下。在修行过程中，也会有很多不便于向男众师父寻求帮助，等到来生再回来我还愿意当女众，愿意以给予人亲和、温暖女众之身与众生结缘，也愿意开导、度化受情绪、业力纠缠较多的女众们。”
不忍众生苦，不舍一人迷，面对每一颗不愿在生死河流中轮回的灵*，她总是用温暖智慧的光明照亮回家的路。
法脉传承，广度有情
“社会上建筑人才那么多，作为出家僧才，做好讲经弘法不就已经够了吗？为什么在佛教建筑艺术上和讲经说法相融合的法脉传承上去付出那么多努力？”
带着疑问，在温哥华读书会林师兄的家里，我问出了在脑海里盘旋已久的问题。
“佛法的教义常让人们误解，以为佛教只重內修而不重外相？但是，错误的空间引起生活的不便，随时都很容易起烦恼的。尤其只是一味抄袭、模仿传统佛教繁复而琐碎的外型，不易引发对宗教虔诚的信仰，徒将十方信施浪費在沒有价值的装饰上，而且每日生活在品质低落的空间里，又如何培养脱俗的僧格，更何论长养其恢宏的气度？佛教建筑不同于普通建筑，它最基本的道风应该是宁静、素雅，动静空间要分明，同时僧俗人之隔离有其必要性，由凡俗的环境进入庄严的信仰空間，需多经几个转折，以转化过滤心情，有助于修行。”
上图的福严佛学院是佛学泰斗印顺导师所创办，主要目的是作为培养、教育僧才之重镇。年，宽谦法师，一个年轻并且才华横溢的比丘尼，临危受命。挑下了从设计规划、监造、管理工程等等重担。她透过佛教特性思维，从融合寺院建筑和学校建筑特定功能性着手，以平实、朴素、无华的风貌展现了佛教建筑不同的精神特色。佛教风格和现代化建筑空间理念加上素朴雅致的造型，为培育台湾僧材提供了一个身心灵皆相宜的修行学习环境。
法师多年来一直致力于佛法、建筑、艺术三项专业的研究与推广，北埔金刚寺、阳明山永明寺、观音双林寺、天冷东林学苑、罗东幸夫爱儿园花莲圣觉寺、永修精舍修改等等寺院到处都有师父佛教建筑和现代化设计相融合的才华体现。她为台湾佛教寺院树立了现代、艺术、人文等多项里程碑。
“从多年前的祖师妙禅法师，到师公著名“诗僧”斌宗上人，和恩师觉心法师，都是以讲经说法、深入经藏为主，佛教艺术推动为辅，承传起佛教文化传播的社会教育使命。法源寺法脉始终立足于佛法思想修行的深邃基础，以佛教艺术发挥佛教文化的教育功能，并以此广行菩萨道利益众生。”
祖师妙禅法师（~），他自幼师从琴诗书画名家张采香，由儒入释，精研佛理、精通《楞严经》、《法华经》。一生琴棋书画、医理、塑佛无不精通。弘法足迹遍历中国大陆、日本、印度、南洋，是台湾佛教近代史上有名的一代宗師。
法源寺开山祖师“诗僧”斌宗上人（~）少年斌宗上人饱读诗书，才华横溢。十四岁時偶遇一书商贩卖佛典经书，从而感悟世间无常，“功名富贵浑如梦”。年夏，礼閒云妙禅法师出家。在19世纪30年代，上人大陆参学，內渡求法。先至福建游学参访虛云老和尚。翌年春于天童寺受具足戒于圆瑛法师，继而入五台山跟随天台大师静权上人。回台后，上人致力帮助台湾僧团完成了，从“应酬丧事佛事”到“讲经说法”的转变。他所创设的“南天台佛学高级研究班”，“南天台弘法院”，在当时的台湾佛教界影响很大。年，上人果满示寂，荼毗获舍利百余，內外莹澈，咸叹希有。上人乃“解”“行”並重之高僧，一生大慈大悲弘法利生。
觉心法師（宽谦师父恩师）（~）年依皈为斌宗大师弟子，得以赐号觉心。亲炙大师受业学习，佛法造诣渊博。觉心法师以其深厚的佛学及艺术涵养，自得其乐于讲经弘法，佛教艺术、书画、音乐的领域中。至年间，觉心法师殷念师恩，精心建筑斌宗上人舍利塔，又名「华藏宝塔」，深交挚友著名雕刻艺术家杨英风先生（宽谦法师父亲），发心义务完成了华藏宝塔內多处雕塑和浮雕，觉心法师传达佛法思想，藉杨英风教授艺术创作之造诣，使得宝塔风格独特精致，极具佛教艺术价值和生命力。
纵观法源寺法脉历史传承来看，三位法师不仅仅深具佛学基础，而且都与艺术有相当关涉：妙禅法师精通书法、绘画、建筑、雕塑；斌宗法師自小天资过人，熟读诗书，擅长书法，是位有名的「诗僧」；觉心法师则对佛教雕刻艺术音乐等领域，更是造诣匪浅。再传到弟子宽谦法师（著名雕刻艺术家杨英风先生之女），不愧为一脉佛教艺术传承。历经百年，法源寺法脉最终形成了以宽谦法师一脉相承的，弘扬佛法与佛教艺术的别样道风。
深度的〔佛法基础〕+广度的〔艺术涵养〕=〔佛教艺术〕的具体展现
图解佛法——法林祕笈
采访中不时传出宽谦法师明快，爽朗的笑声。她的出家之路，从来与脆弱、痛苦和逃避无关。因为她出生全部的因缘注定了为佛教传播而来。
“您为什么会选择法源寺出家呢？”
当时台湾佛教事业蓬勃发展，作为想要出家的女众，会有很多种选择。恩师觉心法师在她出家刚刚一年就圆寂了。难道真的是法脉传承的命运把她牵进了法源寺？
“家师（觉心法师）是家父三十年的摯友，相知相遇于各人之专长，以佛法与艺术交心。早在年，家父为法源寺塑造大殿的「释迦牟尼佛」及地面的「法界须弥图」，华藏宝塔中二楼壁面浮雕「地藏王菩萨」及三楼「释迦牟尼佛和浮雕」。没想到这些作品会成为我选择在法源寺出家的最大因素，或许因为父亲，或许因为浮雕的佛雕建筑，总之法源寺让我感觉到一种深沉而踏实的归属感。从这里走上信仰佛教，弘法利生的道路，是一件再自然不过的事情。”
“面对浩瀚的佛法经典，学习起来经常会有不知如何下手的感觉，请问您为什么会想到用图表方式传播佛法呢？”
作为发展图解佛法第一人的宽谦法师，难道是源于建筑艺术的背景和灵感才独创了这样简单直接又明了的弘法模式？我带着由衷地赞叹，问了师父这样一个好奇的问题。
“佛法智慧浩瀚如大海，很多时候人们自认为是从大海里取了一桶水，并且只是执着于这一桶水来自于大海，反而忽略丢掉了整个智慧的大海。佛法初学者，最容易忽视佛法整体性，系统性的学习。结果一定就像盲人摸象增长自性妄执。而图表可以帮助佛法学习者很快理出一个整体脉络，同时把复杂的概念也可以一目了然地表达出来。
宽谦法師，作为建筑系高材生出家比丘尼，灵活运用理工科思维逻辑，以及建筑学的架构思考体系，独创发展出了不被文字所束缚的图解佛法，让初涉佛法的人们，能够很清晰很容易掌握深奧法义，继而理解真实不虚的宇宙因果规律，和生从何来，死往何去的生命来龙去脉，最终能够坦然智慧接受世间的无常及不圆满。
“我以前对佛教根本没有兴趣，新约旧约也回答不了我的问题，这次朋友推荐，就抱着试试看的想法来听课。这次心经课程尽管很多内容我不是太懂，但发自内心愿意听师父讲课。在网上进一步查阅了师父的背景资料，她图表弘法的方式即清晰又明白，太了不起了，我非常愿意用剩下的生命时间，去学习佛教，研究佛教。”（美国华盛顿JAMES）
年8月4日到5日，师父有缘来到加拿大温哥华世界佛教中心弘法。很多朋友闻讯从美国专程驾车赶来。在四二一旁边坐的70多岁的JAMES，来自美国华盛顿，曾毕业于美国耶鲁大学博士，并在国防部做声纳研究很多年。这次和一样在物理领域精钻的好友山泉，一起来听师父讲《心经》。面对求知探索生命意义的渴望和热情，百忙之中的师父专程拨出来了时间和他们有一个简短的答疑解惑。
《般若波罗密多心經》法林秘笈
「超凡入圣的成佛之道——三大阿僧祇劫」
“从凡夫众生到成佛，是无量无数众多因缘逐渐累积和合而成，需历经三大阿僧祇劫，因此我們在无尽的生死中，必须保有觉悟的菩提心，及无时无刻、生生世世地培养「般若」智慧最为重要，透过观照「緣起性空」而生起的般若智慧，是漫漫生死中的指南針，能指引出正确、明显、清晰的成佛之道。”
上图中，以一条数线代表修行的历程，每一个点都代表一种修行境界的起点，而从发世俗菩提心开始，至超凡入圣至无生法忍，必须三大阿僧祇劫的时间，期间修行的历程有二道（般若道、方便道）五菩提（发心、伏心、明心、出到、究竟），最后才能究竟解脱，如此的解脱方式，让学习者能深切的明白，修行必须历经各种的考验，凡夫就要在资量位与加行位努力精进，坚持修行才能成佛。
「八个兄弟」
八个兄弟共一胎，
一个伶俐一个呆，
五个出门作买卖，
一个在家把帐开。
所谓「八个兄弟」是指人的八种意识，也就是前六识和末那识及阿赖耶识。其中末那识介于六识与阿赖耶识之间，是转染成净的主要过滤站，所以非常的活泼，而阿赖耶识相对沉靜，故说「一个伶俐一个呆」，而人对外境之所以有感觉，主要是靠眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，乃言「五个出门作买卖，一个在家把帐开」，如此不只可以将八意识关联作用说明清楚，同時也可以说明生命不灭与业的问题，在此，宽谦法师譬喻说，第六识与第七识之间，犹如有一插座般，当插座拔掉时，就是一段生命基期的结束，而所有的业果全存在七、八两识里，这就构成了中阴身，然后中阴身依着业力去寻找适合的父精母血，又开始成就下一生命基期，如此复杂的生命问题。竟能以这么简洁的图表示说明，令信众印象深刻且赞叹。
深观因缘平等，踏实学佛修行
“当你乘坐飞机到了高空向下看，山河大地呈现一片深沉宁静的美，人们小的像蚂蚁一样，没有美丑，没有贫富，也没有老少之别，有的只是来自心底深处的平等和宁静，所有世间因分别而带来的烦恼，都不存在。从缘起性空入手，深观因缘法的平等性，继而提升人生智慧慈悲的高度，越向上越自在解脱，而越向下越烦恼缠缚。”
对宽谦师父而言，美国、加拿大、台湾等等各地众生，平等不二，除了一个个教室的不同外，弘法的脚步，从不因美景山色而有所停顿。宽谦师父除了固定『永修精舍』讲经，及佛学院的固定佛学课程外，目前还历任清华大学、交通大学、新竹师范学院、工业技术学院、医院佛学社讲师，并且到台北、台中、高雄及远征美国、加拿大、德国、日本、纽西兰等地四处弘法。
“有些法门强调一门深入，这没有什么不对，但是任何单一的一个法门，不能适应所有众生的需求。没有什么法门是最好的，只有哪一个法门是最适合的。就像人得了病，只有用最对症的药，而非用最贵最好的药。刚开始佛法学习，一定要对正法多广闻多学，正闻熏习，才能打好扎实的慧学基础。就像从小学到大学系统学习，小学基础课程一定是广而必修的，只有当有了建造了金字塔的基础，到了大学才开始细选专业，一门深入。佛法的智慧像大海一样深广，盲人摸象，只认局部而不认全局，很容易走偏走错而落入执着。”
宽谦法师为了培养信众的法身慧命，三十年来，不间断的讲经说法，如：《学佛三要》、《成佛之道》、《般若经讲记》、《勝鬘经讲记》、《宝积经讲记》、《药师经讲记》、《佛法概论》、《佛在人间》、《佛法是救世之光》、《中观今论》、《金刚般若波罗蜜经》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》、《唯识学入门》、《般若波罗蜜多心经》等......
真正佛弟子牢记学佛三要
“请问师父面对邪师说法如恒河沙的末法时代，如何辨明真假“导师”或“师父”呢？”
“刚刚接触佛法，如何验证是不是走在正确的佛法修行道路？修行到底又是修什么呢？”
面对师父智慧温暖的目光，我替自己和很多初学者问出了困惑了很久的疑问。
“佛法三要，是打开佛法学习中很多疑问的钥匙，观察自己，也观察你的“导师”是否做到了这三点。”
信愿：你有没有从内心真的相信佛法？在佛法修行中信愿为入，佛法学习要从皈依佛法僧三宝开始。这是突破来生隔阴之谜的决定性因素。
慈悲：观察自己和“导师”，是否具备温暖的特质，在生活中，有没有一种慈悲发心，有没有让周围的人感觉到太阳一样的温暖。
般若智慧：具有光明的特质，般若像一盏明灯，能照亮內心的无明烦恼，甚至宿世劫以来的黑暗无明，只要能点燃光明，黑暗自然消失无形；但是佛陀并不只教导我们，解決自己个人问题，而是启示我们发大心、行菩萨道，帮助众生解決痛苦、烦恼、生死……直至俱生性的法执也得到解決，全然地清净无染而成究竟果！如果学佛离开了智慧，无外乎仍然是世间法的修行，而世间法范畴的善行，永远只能是临时的灯光，而不可能是太阳的光芒。而有了般若智慧，则为出世间的修行。这也是佛法和其他所有外道最大的不同。
是啊！在心灵平静的时候问自己，有没有真的深信佛陀的教言？有没有在生活中用行动践行慈悲的温暖？慧学的道路上有没有追逐果相的神通或旁门左道？正如师父所说，对照佛学三要的标准，守好正知正见，一切的困惑和问题将不再是问题。
缘起性空，因缘平等
学习佛法以来，一直不知不觉中执着于各种“表相”，比如说各地一座座新建的大佛像，超豪华级别供奉佛陀舍利子的寺庙。每一处旅游，再高价码也是不能不进去跪拜的坚持。同样经文中还频繁出现“空，性空，自性空”等文字名相，到底该如何解呢？我自然而然地地提出了困扰很多人心底的这些疑问。
各地广建大庙高佛，佛像下，舍利子前，如潮水涌来的人们，虔诚跪拜。但凡是肉眼看到的都是“果相”，而佛法修行，一定要用“慧眼”深观因缘。凡是有相皆是虚妄。
“性空”是从否定自性存在的思想建立的，进而否定自性妄执，让人们从宿世自性妄执的牢笼挣脱出来。“空”不是空空如也的空，也不是观想什么都没有的空，更不是透过推论将物质切成一半，再切一半，无限的一半，几近乎邻虚质的空。“空”是什么呢？它不过只是个符号，一个否定式的符号，否定“自性”的存在。那么“自性”又是什么呢？“自性”是指单一存在、恒常不变、真实主宰的特性。但要记住，这里的自性和《六祖坛经》中的自性不是一个概念，同样的文字，用在不同的经文有不同的意思。”
人可以不老吗？高山河流地球可以恒常不变吗？我仔细想遍了大脑所认知的宇宙万物。具备“自性”的人事物，宇宙间真的是不存在的。原来用“空”是来否定，表达万物没有自性的普遍规律，文字名相上有时用自性空来表示，简称“性空”。
“宇宙万物，世间万象，一切性空。学会借助般若眼镜，透过缘起性空，深观因缘法上的平等性。”
结束语
采访宽谦法师，她话语的氛围始终是平和明快的，温暖的感觉，就像卡尔加里秋天美丽的*叶，灿烂中透出宁静。她是一个有开阔格局的比丘尼，更是菩提路上具有慈母情怀的导师。她具备着承担众生之苦的悲心愿力，更是弘法利生，广度有情的佛法智慧传播者。
她是阳光的，阳光到任何烦忧的事情，面对她如海的智慧，无形中总悄悄消散，她又是温暖的，让靠近她的所有人，不由自主地向往和想要久久的不离开。她更是光明的，在无边无际的黑夜里，总为迷途而不知返家的人们点燃智慧的心灯，那颗永远自在，宁静，慈悲和智慧的内心；在红尘起落中，永远引领众生的是，不为风摇，不为雨藏的成佛之路...
湖心亭看雪客的素酸奶，到底有多厉害？！
哈，这个就是传说中的“湖心亭看雪客
