法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，都是说最上乘法。这部《妙法莲华经浅释》，是由宣化上人在美国万佛圣城讲演，以最浅显的方式，解释经中的每一字句，非常适合初中学人藉由此经浅释，一窥法华经成佛之殿堂。
宣化上人《妙法莲华经浅释》·见宝塔品第十一
尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝；其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。
尔时，佛告大乐说菩萨：当尔之时，大乐说菩萨请问佛这个因缘。佛就告诉大乐说菩萨，你问这个因缘，现在我告诉你。此宝塔中，有如来全身：在这座宝塔里边，有如来的全身。乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝：这位如来在过去世时，这算不过来那么多的劫数以前，由我们这个世界向东方来算，有无数量，千亿、万亿、亿亿那么多阿僧祇、那么多的无量数世界；有个世界，国土的名字就叫宝净国。在这宝净国土里边，有一位佛的名号是多宝如来。
其佛行菩萨道时，作大誓愿：这一位佛在因地没成佛以前，他修行菩萨道的时候，曾经发了一个最大的誓愿。他发什么大誓愿呢？若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处：这个也是有个“我”，不过他这个“我”，不是一个自私的我；是一个布施的我、无我之我。行菩萨道就要无我了！因为这一位多宝如来他最欢喜《法华经》。他说《妙法莲华经》是最妙了！这真是微妙不可思议！我也因为这一部妙经，我要发一个妙愿！我这个妙愿是什么？他说，我若成佛的时候，等到我圆寂、入涅槃之后，在十方所有的诸佛国土中，只要有演说《法华经》的地方；我之塔庙为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉：我入涅槃之后，有人给我造个塔、造个庙；为着听这一部《法华经》的缘故，我的塔庙从地涌出现于这十方诸佛的道场前，为说《法华经》的这一位佛作证明，又赞叹说：“真好啦！这是最好了！最好了！现在又有佛在这儿讲《法华经》了！我又可以听《法华经》了！”
多宝如来发这么一个妙愿，所以现在释迦牟尼佛，距多宝如来有无量无量阿僧祇劫这么远的时间，说这部《法华经》，他还从地涌出来给作证明。哦！他高兴得不得了，赞叹这位佛说：“啊！最好了！再好都没有了！我又赶上这个法会，听《法华经》来了！”
彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。
这位多宝如来在行菩萨道的时候，发这种的愿。彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：所以，这一位多宝如来成佛之后，将要入涅槃时，在天人大众之中，告诉这一切的比丘。这比丘，就有比丘尼，又有优婆塞、优婆夷。有的人说，多宝如来成佛的时候，没有说法，所以他发愿来护持说《法华经》的这位佛。这个说法，是不一定的，因为在这经文上有“比丘”；这“比丘”，就是他所说法度的这些个比丘。那么他临入涅槃的时候，就对一切比丘说，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔：等我入涅槃之后，想要供养我全身的弟子，应该用七宝造成一座大宝塔。
其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。
其佛以神通愿力：因为这一位多宝如来，吩咐他所有的弟子应该给他造一个大宝塔，所以这位佛以神通的愿力──用他这种的不可思议的神通、不可思议的愿力。在十方世界，在在处处：在十方所有的世界，只要你说出有一个地方，有一个所在。十方，就是东、西、南、北这四方，再加上四隅；四隅就是东南、西南、东北、西北；这八方，再加上方、下方，这合起来，是十方世界。这十方世界，不是就仅仅这十方世界，每一方世界，又有百千万亿那么多的世界。在这个百千万亿世界里边。
若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前：假设有佛出世，就在那说《法华经》，多宝如来的宝塔，一定会从地涌出，出现在这位佛的前边。全身在于塔中，赞言善哉善哉：这位多宝如来虽然灭度入涅槃这样久了，可是他的全身还现出来在这座塔里边。又从塔中，发出大音声，赞叹这一位说《法华经》的佛：“太好了！太好了！我现在又遇着世尊说《法华经》！”
大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉：释迦牟尼佛又叫了一声，大乐说菩萨！现在多宝如来的佛塔，因为要来听这《法华经》的缘故，所以从地里边涌出来，发出大音声来赞叹说：“真好！真好！这一次又遇着说《法华经》了！”这个“善哉、善哉”说了两次，这是赞美之中又赞美。
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
是时：就是在这时候，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：大乐说菩萨代表法会的大众向佛来请法。这位菩萨在法会上请问佛，怎么说是如来的神力呢？他怎么不说是他自己的神力呢？因为在这个法会，一切一切的境界，都是如来威神力的表现；就是这位大乐说菩萨请问这个道理，也是如来的神力加被他，令他有这种的智慧来请问。
大乐说菩萨听见宝塔里边出大音声来赞叹释迦牟尼佛，只闻其声，未见其形──听见这个佛音声了，可是没有看见佛的三十二相、八十种好；所以现在他也就生出一种好奇的心，这也就是如来的神力令他来问的。他所问的，是代表一切的天人来请问佛的，因为一切天人的心有所怀疑：啊！这座宝塔里边出这么大的音声，是不是在那地方有麦克风？或者Radio（收音机）？是不是真正有位佛在那地方呢？我们现在大家想要看一看这位佛，这一位佛是不是有一种特别的样子呢？这些个天人都生出一种好奇心和怀疑心，不知道是不是真有佛在那儿。
大乐说菩萨他是很愿意说的，于是就请释迦牟尼佛说给他听一听，所以他就对佛说了，世尊！我等愿欲见此佛身：世尊！我们大家都愿意瞻仰多宝如来，愿意看一看出这么大音声这一位佛的全身。这好像小孩子听说家里来一个宾客，他没有见着，他说：“啊！我也要看一看，我也要见一见这个贵客！”也就是这个意思。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：释迦牟尼佛就告诉大乐说这位大菩萨，是多宝佛有深重愿：你要看一看多宝佛的全身，可有一件，多宝佛在过去生中，还没有成佛以前，他又发一个深重的大愿。这愿也是很妙的，他发什么愿呢？
若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时：我这个宝塔，因为前去听《法华经》的缘故，出现在这位佛前面时；其有欲以我身示四众者：假设有人想以我全身示现于四众弟子，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳：讲说《法华经》的这位佛，他有分身诸佛；分身，就是化身。不单释迦牟尼佛有千百亿万化身，每一位佛说法，都有千百亿万化身。这时候，讲说《法华经》这一位佛，要把他在十方所有的世界说佛法、教化众生所有的分身诸佛，统统聚集在一处。因为我的愿力，愿意这一位说《法华经》的佛所化的身，完全都归回来到一起；尽，是完全；还，是回来；集，是聚集到一处。
所有这位佛的分身，就从十方都回来到一方，这是“万殊仍归一本”。所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”；这一位佛，化出无量无边的佛，无量无边的佛，又回来成为一位佛。你说这种境界，凡夫是没有法子知道的；所以叫《妙法莲华经》，它就特别的妙，妙到人所想像不到的那个地方。等这一位说法的佛所有的分身佛都还集到一处，然后我这个身就出现来了。因为在过去，多宝如来发这种的愿力。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集：释迦牟尼佛又叫大乐说菩萨！你要知道，我现在所分身到十方世界去的一切分身佛，在十方的世界教化众生、说法，现在应该都回来了，应该都聚集到一起。
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