设计求职招聘QQ群 http://www.erji.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2218570年1月25日，农历十二月十三日，是禅宗东土七祖青原行思禅师的圆寂纪念日。
行思禅师（－年）俗姓刘，相传他是西汉王朝宗室长沙王的后裔，今江西省吉安市安福县人。
行思禅师幼年时聪敏有悟性，孝顺父母，不吃荤，11岁就出家修行，平时在大众中沉默寡言，众人热烈讨论教理经义的时候，他只是默默的听着，从不发表意见。
后来行思禅师受了具足戒，外出游方，经过青原山安隐峰，看到此地依山傍水，地势沉稳，气氛安谧，是适合修行的宝地，禅师在心中默默祷告：“如果他日修行圆满，愿将青原山辟为佛门圣地。”并随手拔出一棵小荆，倒插在土中，说道：“若此地是灵地，这棵小树应当成活。”
后来这棵倒插的小荆果然成长起来，就在青原山净居寺大雄宝殿右边，一直活到”文革”时，树的直径足有60厘米。
行思禅师二十四岁时，听说六祖慧能大师在曹溪，大阐顿悟法门，学人云集，法筵兴盛，便前去拜见六祖。
行思禅师见到六祖就问道：“当何所务，即不落阶级?”（应当怎样修行，才能顿悟，不落到渐修的分别阶级里面呢？）
从佛的果位上看众生，
一切众生皆有如来智慧德相，
皆有成佛的可能，
所以佛视众生等同于佛，这是顿教；
若从众生位上看佛，众生虽可成佛，
但必须经五十二个阶位的长期修行，
才能到达佛位，这就是渐教。
顿悟是悟的理体法性或佛性，
顿悟并不就等于成佛；
渐修是修的事相功德，
唯有积于渐修，才能真的成佛。
六祖大师说：“汝曾作什么来？”
（你以前做过什么事情啊？来到这个地方想做什么呢？）
行思禅师说：“圣谛亦不为。”
（苦集灭道四圣谛我都不做，都忘记了。）
六祖又问：“落何阶级？”
（圣谛也不做，那你现在落到什么阶级上啊？）
行思禅师回答说：“圣谛尚不为，何阶级之有。”
（圣谛我尚且都不做，还有什么阶级呢？）
六祖大师于是特别器重行思禅师，令行思禅师做首座，带领大众修行。
唐开元元年(公元年)，时年76岁的六祖慧能大师，预感自己世寿将尽，就把行思禅师叫到身边，说：
“从来祖师传法，是要同时把袈裟也传给弟子，作为信物。
我今天得到你这样的弟子，没有必要担心别人不信服你；而且我自从接受了五祖大师传的袈裟以来，遭到许多磨难，以后的人们会更加在意这种虚名，多起纷争。
所以袈裟从此就不再向下传承了，留在这里作为镇寺之宝吧。
你去弘扬佛法，教化一方，不要令佛法断绝。”
于是行思禅师告别六祖，到青原山建道场弘法，四方学人仰慕禅师的修为，纷纷云集，前来问道。
行思禅师境界高深，言辞简练，几句问答就能让人放下知见，于真实智慧有所感悟。
青原山胜景
有僧人问行思禅师：“什么是佛法大意？”
行思禅师反问道：“庐陵的大米现在什么价钱了？”
所谓的“佛法大意”是无法用语言表达清楚的禅师不能将这一层意思直接说出来而是要帮助弟子自己去体会出来行思禅师答非所问，意在言外境界到了，无需多问境界未到，问也无益到了庐陵市场就知道大米卖什么价关心日常生活也是修道“道”就在柴米油盐中就在寻常生活中
六祖即将圆寂的时候，当时还是小沙弥的希迁禅师前来问道：“和尚您百年之后，希迁应当依靠什么人修学呢？”
六祖说：“寻思去！”
于是在六祖圆寂之后，希迁禅师常常在僻静的地方打坐，身心寂静，仿佛忘记了世间的一切。
首座和尚看到了，就问他：“你在这里空坐有什么意思？”
希迁禅师回答说：“我遵照祖师的教导，在这里寻思呢。”
首座和尚说：“祖师说的意思，是你要去寻找你师兄行思禅师吧，他现在青原山。你和他很有缘，不要领会错了啊。”
希迁禅师立刻赶到青原山净居寺去见行思禅师。
行思禅师问道：“你从哪里来呀？”
希迁禅师回答：“曹溪。”
行思禅师又问：“你在那里得了什么？”
希迁禅师回答：“学人未到曹溪前，也没有失去什么啊！”
（本性天真，人人具备，不由修行所得，所以说从未失去过）
行思禅师问：“既然如此，那去曹溪做什么？”
希迁禅师答：“如果没有去曹溪，又怎么知道从来没有失去呢？”
（如果不假借修行之力，破除无明，就无法见到自己的本性。）
说完后，希迁反问行思禅师：“请问曹溪大师还识得和尚吗？”
行思禅师问道：“你现在识得我吗？”
希迁回答：“识！但又怎能说识得呢！”
行思禅师认可了希迁禅师，说：“众角虽多，一麟足矣！”
（有角的牛羊虽然众多，好比没有真修实证的学人，力量微薄；但是有一只麒麟——这里比喻明心见性的大修行人——力量就足以荷担佛法，利益众生。）
行思禅师把心法传授给石头希迁禅师，便于唐开元二十八年十二月十三日,在堂上告别大众，结跏趺坐，安然而逝。
唐僖宗赐谥号弘济禅师，塔名为归真。
后世尊行思禅师为东土禅宗七祖。
青原行思禅师赞天然尊贵不落阶级一语投机如蜂得蜜曹溪一脉枝分脉衍从此儿孙雷驱电卷——憨山大师
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