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《楞严经·卷九》第24课
宏海法师·讲述
再回顾一下，我们以前不是给大家讲过那个泰首座的典故还记得吧？那是在讲《彻悟禅师语录》的时候讲过，泰首座就是，当时当然祖师们讲的这个用意是什么呢？就是说能够修行到说走就走的这种地步了，还没到头，被人家抚摸着背还给笑话了几句，说你能够到这地步，如果你把这力量挽作一心、执持名号、求念佛三昧的话，那早是稳登上品，还用得着让人家戳脊梁骨吗？这个典故这里我们再用一下，就是讲到的泰首座的典故
这是因为有一个石霜庆诸禅师，他是当时非常有名的大祖师，但是他坐化了，也就是说圆寂了。圆寂了以后呢，道场丛林里面有个首座叫做泰首座。首座是什么意思呀？也可以说就是方丈的继任，就是依照它的话，前任的方丈如果圆寂了，他就顺理成章地可以继这个方丈之席了，可以说是修正呀、德行呀也在丛林里边是属于大家所公认的，叫做泰首座。那么这个泰首座顺理成章地要升座了，按照这个常法。结果就被前一任的这个石霜禅师的侍者叫做九峰道虔禅师，虔诚的虔，九峰道虔禅师，那会儿是人家的侍者，大家知道吗？就一个侍者就把他挡住了，说不行，你要今天。你看古人，人家不是以情来的，不是以什么威力来的，或者说你的地位来的，人家以道以法来的，只认这个，所以以这个服人你就能上。乌压压的整个丛林里面几百号人都在这儿看着说，你现在要升是不行的，说首先看看你能不能得了祖师的，就是我们前任方丈的这个法脉的真传。说我当然可以。那你就道一句来。说那你问。道一句就是问答嘛，看能不能印证一下，是不是到了这个来去自由的地步了。当然这里不是验证来去，就是看看你有没有大彻大悟。因为这个石霜禅师他有好多名句在禅门公案里面，什么休去歇去，又说冷湫湫地去，他就不断地这样去，一念万年去，有时候又叫什么香炉古庙也去，一条白练也去，寒灰枯木也去。说了这么多的去，我其他的就不问你了，你只给我道一句，什么叫做一条白练去？结果这个泰首座就说，这只是色一边的事。那人家开悟的人问答，咱也不能够乱讲，我不知道这个色一边的事是不是就是意思说，祖师爷表达的是什么呢？可能是世间法，说的是色法里边的一个表达，方便善巧的表达。就这么给回了一句。结果这个九峰虔侍者就说，原来你还没会得了先师的意。就是你还没有会得了先师的意，根本不行。就把这个泰首座一下子给上当了，就触犯就恼了，说我这么资格高还会不去，你不信你试试，你烧香来，如果说烧香来我会不得去了，算我没有会。结果一柱香点着还没有烧完，他那儿一座打的就走了。就要显摆一下这个功夫，这就叫坐脱立亡。结果就被这个九峰虔摸着他的背说，坐脱立亡即不无，你想想色里边你既然说是不有，你还得不无呀。我说这么一句，你就以为真的有个我能坐脱立亡给你显摆一下，真的有个禅定功夫显现一下，这也是幻相呀。所以从这个上说，先师的意你梦都没有梦见。要知道同时还有一个紫衣道人也是这样，说走就走，结果走的时候又给说了这么一句，他又眼睛睁开又问，说怎么回事，这才能叫做去住自由。大家要知道，所以说宗门里边的很多坐脱立亡的，跟这个去住自由还是不一样的，为什么呢？坐脱立亡的是凭借这个、按照这个定力坐脱的，但是这个坐脱就是去而不能回，大家要知道这功夫是不一样的。我们世间也有死而复生的，死而复生的为什么呢？在唐朝有一个隐峰禅师，邓隐峰禅师，他有一次见到官兵跟土匪，就是造反的头子打仗。那么他看见打仗的时候，为了不想让大家造业，突然就显了个神通，把手里拿的锡杖。大家知道古时候的禅师走哪儿就行头陀、云游都得拿个锡杖，就像玄奘法师取经一样。他这个锡杖往空中一扔，把这两伙人都给吓坏了，吓坏了那就不打了，这一看就是目瞪口呆不打了。不打了以后就把这个禅师的神通给传开了。你看他神通，这个正知正见的禅师他一定是跟经典符合的。《楞严经》里面就讲的说，如果一旦这种，你必须就要怎么样呀？你得走，因为你显异了。当时传开了以后，禅师就害怕留下一个显异惑众的这样一个弊病。所以在这种情况下，他准备就到五台山金刚窟旁边就入灭了。入灭走的时候怎么入灭呢？问说，历代祖师们是怎么走的？说大部分都是坐着走的。说有坐着走的，那有没有站着死的？说站着死的也有。说有没有走着死的？说走着死的也有。说有没有倒着死的呢？说这个没有听过。说那我就来个倒着死吧。倒着死就跟我们大概说墙边这么一打滚上去以后倒着。人家倒过来以后那个袈裟衣服还是，我们都乱糟糟地就垂下来了，他的还依然贴在他身上，就走了。走了以后就倒在那儿，谁也把他拉不动推不倒，没有办法。结果这个，我说一家子都是乘愿再来的，他出家的妹妹是一个比丘尼，来了给他就说，哥呀，你活着你就作怪害人，你死了还吓唬人。就是你还作怪。呼地就下来了。这就是什么呢？还能够来，不但能够去，还能够来。很多这样的例子，特别是咱们禅宗不是一花开五叶，有一个曹洞宗嘛。曹洞宗是洞山良价禅师和曹山本寂禅师，不是师徒两个传的法脉嘛。那么当时这个洞山良价禅师呢，他是开悟了以后，在唐朝的时候，差不多咸通十年的时候交代了，给常住上交代了，说我要走了，要坐脱立亡，就是要走了。常住上舍不得，这是一代非常有名的祖师呀，禅门下面一花开五叶的代表人物。六祖不是一花嘛，开的这五叶。那么人都哭的时候，连树都白了，连道场里面的树都发了白了，就是请祖师再住世。那本来这个禅师已经走了，交代好就亡了，就死过去了，没办法又睁开眼就说，你们这些痴汉，你们怎么这么傻呢？有生必有灭，你哭什么呢？又活过来给他讲开示。这你看人家叫去住自由，说你们哭什么呢。在这种情况下，说到了这儿，我们佛学院也有一个法师，他的师父也是在东北，也是非常有功夫的一个禅和子。咱们也不说人家能够像这样的祖师，那肯定从迹门上来显现上肯定是不如了。但是好像最近身体比较不好，而且还不好得厉害。不好得厉害就去养病，休息一下。徒弟们找不着了，你说都是小法师嘛，还是有依附心的，不知道师父去哪儿了，庙里也找不着，消息都封上了一样。到处去打听，好不容易打听到在某某地方养病呢，赶紧打个电话，还有点想念师父嘛，哭哭啼啼的，说师父你急死我们了。结果师父砰地来一句，说你孤家寡人的你急什么呀？你看这就是心在道上。这就是禅师的风范，大家要知道。确实禅宗的根性都是这样，你孤家寡人的你急什么呢？随时随地都给你开示。不是当废话，人情世故上来讲的说，哎呀徒弟你对我好，我也安慰安慰你。噌地就来这么一句，就铲你的这个情见。这是这个良价禅师，就坐化了他又醒过来，回来以后又住了一阵子，还让所有的寺院里这些僧众把积攒的钱都拿出来供众，说打一场斋叫做愚痴斋，说你们这些愚痴。最后又把法传给这个曹山本寂才入灭了。你看这死了又活过来了，又呆了一阵子，这才叫做我们这里讲到的什么呢？去住自由，无复留碍，名受阴已经尽了。你看从这个功夫来讲，这就是这样的大祖师已经彻底破了受阴了，当然这个时候就能够超越见浊了。观其所由，虚明妄想以为其本。为什么？这里这句话我们要了解一下，为什么呢？因为什么？受阴是怎么来的呢？大家想想受阴的根本是怎么来的？因为有能所嘛，我见到什么，什么为我感受，对吧。就是有一个见分的照用，这个观照，有感觉的这个作用。所以有这个，他就有领纳，就有领受，所以这是根本的受阴。因为有根本的这个受阴作用，所以一揽，色身就成了根，有了身见。所以大家要知道，受阴如果没有破的话，身见也不能够全部把它忘掉；受阴如果破了，身见就忘掉了。所以这里讲到的说什么呀？你看，反观，观其所由，就是反观这个受阴的来由，原是这个见分的作用，领纳前境，领纳现前的这个境界，于顺呀逆呀上面有了增或者损的这个感受和妄想。所以说还是虚有这个领纳和照明的颠倒妄想以为根本而有的受阴，所以叫做虚明妄想以为根本。好我们休息一刻钟以后，回来正式走入这个受阴十境。阿弥陀佛。
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第1课丨初禅的境界
第2课丨上了二禅，又是另一重境界
第3课丨四禅中一个“舍”字，却让很多人停滞不前
第4课丨我们根本的烦恼在这方面！
第5课丨那些刷快手、抖音的人，正在耗费着自己的福报
第6课丨轮回的时候，我们的业力藏在哪里？
第7课丨好斗、嗔恨心重，很容易堕入这一道！
第8课丨龙王的老家，居然在五台山高处的这个地方！
第9课丨这节课，教你每天学佛该干啥！
第10课丨修行中绝对逃不过的50种魔障，影响着千万学佛人
第11课丨学佛路上有座山，很多人还没爬过去就倒了！
第12课丨我们的痴爱，来自这里……
第13课丨那个学了一点点佛的师兄，请认真查阅本课
第14课丨知道是烦恼便不会烦恼了，可怎么样才能知道呢？
第15课丨刚开始修行，先要做这件事，很多人多做错了！
第16课丨做到专注的最好方法
第17课丨禅师很饿，吃了牛肉后，干了一件吃惊的事
第18课丨关于*魄，这节课师父讲的很透彻！
第19课丨念佛的时候突然感觉开悟，原来是……
第20课丨午夜在黑屋子里看到东西，原来是因为它……
第21课丨内心清净的人，通常眼前会出现这幅景象！
第22课丨师父说“你赶紧回家救条性命”，她回去后发现……
第23课丨*压床，原来是这么回事……
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