揭秘日本的佛教为何与我国佛教如此相似上 [复制链接]

承和五年(),日本天台宗著名高僧圆仁慈觉大师，与其弟子惟正、惟晓，行者丁雄万一行，乘遣唐使藤原常嗣之船也慕名来到中国。日本的天台宗，是由日本僧人最澄，在我国天台宗的基础上，吸取密宗、禅宗和菩萨圆戒，回国创立的一个具有日本特色的佛教宗派。圆仁15岁就投到了最澄门下，因此他这次来华，自然是想踏着最澄大师的足迹，拜谒天台山祖庭。可是当时的唐文宗李昂，对佛教的态度已相当谨慎，因为祠部在普查僧尼中，发现非正式出度者竞达70余万人，这使文宗皇帝感到了严重的潜在隐患因而下达了《条流僧尼敕》,并出台了一系列抑制佛教的政策。当圆仁一行乘船抵达扬州后，正是会昌五年，会昌灭法已经铺开，圆仁瞻谒祖庭的事没有被批准，他们只好再次潜行登陆。当他们到达登州文登县青宁乡赤山新罗院时，听圣林和尚说五台山是宇内著名灵山，离天台山较近，天台山高僧志远和文鉴座主也在五台山传法，圆仁于是求请游历过日本的平卢节度使兼登州诸军事队咏的帮助，才批准了他们巡礼五台山。

五台山在唐代已是著名的佛教圣地，当时五台山天台完的主要寺院有大华严寺、法华寺和佛光寺，也有了与天台山国清寺和观舟山玉泉寺天台宗相媲美的佛教宗派。先是有玉泉寺天台宗高做弘景(弟子即东渡日本的鉴真，他的另弟子惠真的高足守直、承远法师，就是五台山高僧法照的师父，守直法师还来五台山弘扬天台教义，转《华严经》遍),于咸享二年()来五台山巡礼。其后，国清寺的天台宗九祖湛然，也分别于大历十一年(76)和十四年()两次至五台山巡礼，当时他的弟子澄观，曾率千余僧分隆重迎送，湛然还同金阁寺住持含光，进行了佛法交流。

五台山天台宗高僧自神英之后，还有一位是弱冠之年，在五台山大华严寺善住阁院出家的智。智颗对不二法门穷源尽理，盛弘天台圆顿之教，声誉倍增，元和年间，为五台山都检校守僧长，兼大华严寺都供养主、知大常佳。时有法照、无著澄观等高僧云集台山，贞元三年(),澄观撰毕《华严经疏》后，智被请为讲主，举行了日供千僧法会，其时四方信土云集，供施如流。接下来，五台山天台宗的著名高僧，就是当时在大华严寺的志远法师(河南汝南县人)了，他博览经论，通瞻南北两宗，继承了五台山佛教解行并重的传统，悟通了天台学的教义，在五台山40年，开讲天台奥义，培养了一支庞大的天台宗理论队伍。圆仁来山时，志远为华严寺首座，他和上座洪基在该寺涅槃院，还专门辟出两个天台教观道场，早晚开讲。因此说日本圆仁来五台山，算是找对了门户。

再说圆仁慈觉大师一行，从登州日夜兼行47天，于开成五年84)四月二六日抵达五台山东门的龙泉普通院，开始了他两个月又十二天的巡礼求法活动。在五台山，圆仁一行依次膽礼了五台山的竹林寺、大华严寺、真容院、王子寺、玉华寺、金阁寺、灵境寺、法华寺等著名大刹。在大华严寺中，他们瞻礼了武则天命妙胜尼修建的二层八角佛舍利塔,聆听了寺主贤林、座主志远以及玄镜、法坚、文鉴、持念、洪基对《法华》诸经的讲解。当时，大华严寺中两个天台教观道场，都归志远主持安排，其中晚座涅槃院座主玄亮主讲《止观》,朝座阁院座主文鉴主讲《法华经》和《天台疏》,寺院僧人可以互往听讲。圆仁一行在听讲之余，还至右小院拜访了五台山天台宗的祖师志远，见志远法师戒行清高，志超物外，业精道邈辩才无碍，非常崇仰，当即向志远法师呈上了延历寺未决30疑，请忐远法师决疑(日本僧人称为唐决),交流了天台法要，谈了日本天台宗的兴盛之事。同时还抄写了日本未有的女台文书，请志远法师题写了法纬等，最后在涅槃院抄录绘制了天台大师影像。这样，圆仁在大华严寺，可说把天台宗的事一下子就办完了。

圆仁一行还到唐朝帝王尊崇的真容院，看了景云年间法云和尚请安生塑的真容文殊像。据说安生塑此像时六塑六裂,法云后来入殿焚香祈祷，蓝色灯花中显出了文殊真容，安生才照着把像塑好。圆仁在此寺瞻礼时，见真容文殊果然像活的一样，狮子身上还披着一件文宗皇帝御赐的袈裟。圆仁一行接着在五会念佛法师法照创建的大竹林寺中，住了半个月，对该寺的斋礼法式、佛教仪规等进行了细致的考察。他还请登坛大德灵觉，为随行弟子惟正惟晓，在当时中国仅有两座戒坛之一的竹林寺白玉戒坛，受了具足戒。在金阁寺，圆仁一行仔细观察、记录了不空所创建密宗道场的陈式和布置，观看了本国僧人灵仙三藏自剥手皮绘制的佛像。时隔灵仙三藏圆寂不到10年，他们当时感慨万千，因思念这位先辈，又起到灵仙在过的七佛教诫院瞻仰，抄录了贞素的《哭日本灵仙三藏》诗并序。

圆仁一行还巡礼了五座台顶，并二圣对谈石、金刚窟等圣迹，对五台山作了独到的观察。他在描述五台山的文字中说：五顶圆高，超然独秀于众峰之上。千峰百岭，松杉郁茂，参差间出五顶之下。还说：台上忽见一点云起，俄倾之间重云遍山。在记录初踏文殊圣地的心情时，圆仁这样写道：入大圣境地之时，见极浅之人，亦不敢作轻蔑之心。若逢驴畜，亦起疑心，是文殊化现欤!可见他们在文殊圣地，是持极端虔诚恭敬之心的，不敢有半点的轻慢展示了佛教徒共有的宗教心理。