年，一个大雪纷飞的夜晚，一位挚友许幻园站在雪地里突然说道：“叔同兄，我家也破产了，咱们后会有期。”
说完挥泪告别。李叔同站在雪地里驻目很久，目送朋友离开，此情此景备感凄凉，有感而发。他回到屋中，写下这脍炙人口的诗篇《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。
这首诗看似直白，却尽显深遂凄凉。相信这首诗大家在上小学的时候学过，我记得在小学六年级音乐老师教我们的一首歌，那时年龄很小，不懂得其中的韵味。只是那时唱起来有点凄凉的感觉。
直到现在再读“李叔同”，依旧没能读懂。也许我们在弘一法师面前显得那么尘俗，一般人很难达到那种境界。正如著名作家张爱玲说过这样一句话：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此的谦卑。”
李叔同这个人是通才，是个传奇人物，在乱世中还能保持淡然处之，专心研究佛学。也因此遭来一些非议，说他空有一身才华不去救国，而是呆在寺庙里研究佛学，也有人说他是渣男，抛妻弃子，去当和尚。
不管人家怎么看待李叔同，但他活出了自我，超越世俗的存在。他半生繁华，半世佛，他到底有着怎样的传奇故事？
李叔同于年出生于天津有名的官宦富商家庭，他的父亲李世珍为当朝高官，后辞官归家继承祖业，富贾一方。他从小过着锦衣玉食的生活，在5岁时，他的父亲病逝。
父亲的病逝，随之而来的与年轻的母亲相依为命，受尽其他妾室的冷眼。在这样的环境之下，使他养成沉默寡言、性格内向的性格，同时也使他善于思考，有种过目不忘的本事。
他6岁启蒙，13岁熟读四书五经，15岁能写出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样富有哲理的诗句，被大家誉为“神童”。
“神童”李叔同，似乎不喜欢这个称号，开始叛逆起来，变成一个玩世不恭，纨绔子弟，花花公子。他还经常夜游风月场所，在情窦初开的年纪，让李叔同遇见了名伶杨翠喜，杨翠喜是戏园里的“头牌”，每次登台演出，李叔同都会早早地坐在第一排认真观看，欣赏之极。
一来二往，两人就熟络起来，成为好朋友。杨翠喜也逐渐喜欢上这位风度翩翩的公子，又有才又有貌。李叔同自幼聪慧，虽然他对戏是外行，在杨翠喜的熏陶之下，也能指点一二，在他的指点之下，杨翠喜的表演技术也精进不少。
随着时间的推移，两人发展到恋人关系，但在当时的那个年代，他们注定不能在一起，会受到世俗的偏见。一位“大家公子哥”怎么能娶一个“戏子”回家？有损李家脸面。
当然也遭到他母亲的反对，最后，名伶杨翠喜被别人买走做妾，那时代的“戏子”身不由己。也许杨翠喜是真心喜欢李叔同的，但终究不能自主自己的人生，李叔同也是很爱杨翠喜，是他的初恋，最终两人没能走到一起。这段感情，也为他后来出家为僧埋下伏笔。
后来，在母亲的撮合之下，李叔同心不甘情不愿地娶了当地富商之女俞蓉儿。他的全部爱给了杨翠喜，却不惜给俞氏，在一起只是完成传宗接代的任务，俞氏也成了那个“时代悲剧”，在家热切地等待着丈夫的归来，却等来了一封“出家为僧”的家书。
青年的李叔同，和其他有志青年一样，希望能报效国家。但他处于一个特殊年代——晚清，那时的晚清摇摇欲坠，废除了科举制度，只能选择其他的道路实现自己的抱负。李叔同跟随康、梁，视康、梁为师傅，参与“戊戌变法”，通过改革来拯救国家。无奈清政府太腐败、太封建，造成变法失败。这使心高气傲的李叔同，有种深深的挫败感，发出“百无一用是书生”的感叹。报国无门，为了寻找内心的归宿，他决定出国去看看外面的世界。
在年，李叔同去日本留学学习美术，在国外，他迎来他生命中的第三个女人——雪子。雪子是李叔同在日本留学期间请来的人体模特，两人假戏真做，发展成夫妻关系。
李叔同他一生不知道为雪子花了多少画，但是他们回中国时，他带回来一幅《出浴》。传神地描绘出雪子的样子，他心中对雪子的喜欢不言自明。
年正月，27岁的他，在东京编辑《音乐小杂志》。7月1日，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。
学成归国后，李叔同在天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员,一直从事绘画与音乐教学工作，成为新文化运动的先驱者。可是，当一场伟大的革命活动爆发后（五四运动），他却退隐江湖。
在年，38岁的李叔同感叹世事变化，选择退隐，出家为僧，在杭州虎跑寺出家，法号为“弘一法师”。三天之后，他在老家的妻子带着儿子跑到寺庙门前长跪不起，跪拜鲜血直流，李叔同坚决不见，妻子心灰意冷、肝肠寸断，回到老家。从此，世间再无李叔同，只有弘一法师。
在日本的妻子雪子，听闻丈夫在杭州出家，不远千里迢迢来到中国寻夫。待她找到自己丈夫的时候，她心爱的丈夫早已剃度出家，身着灰褐色的僧袍，神色静淡，漠然如空，全然没了往日的光彩。
她顿时坠泪如珠。
“叔同！”
“请叫我弘一。”
“弘一，请告诉我什么是爱？”
“爱，就是慈悲。”
“慈悲对世人，何以独伤我？”
这是弘一法师与日本妻子最后的对话。面对妻子的责问，他没有回答，任何表达都可能给她希望的误解。
出家后，弘一法师钻研佛法、音乐，清心寡欲，过午不食，过着苦行僧的生活。在年，弘一法师在温陵养老院圆寂，一代大师逝去。
世人对李叔同出家褒贬不一，很多说法。他出身于富商家庭，从小过着锦衣玉食的生活，有名有利，为何要抛妻弃子，出家为僧呢？
这也许跟他家庭及性格有关。他父母笃信佛教，好善乐施，耳濡目染，潜移默化影响着李叔同。也许有人会说李叔同出家为僧，是为了逃避责任和社会现实。但我想说的是我们一般人很难达到弘一法师的境界，活出自我。
弘一法师是那个时代的“全才”、“天才”，他的好朋友夏丏尊说李叔同“做一样，像一样”：
“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”
他在各个领域都有很深造诣，都取得了一定的成就。他的学生丰子恺说过，人有三层需求，第一层物质上的需求，第二层心理及精神上的需求，第三层最高境界：灵魂上的需求。李叔同前半生繁华似锦，花花公子流恋于风月雪所，后半生整日与青灯古佛为伴，淡然寂寞。洗尽铅华，阅尽人生百态。李叔同活出我们几辈人都无法达到的境界。我们敬仰弘一法师前辈做事专一与执着的精神。
