九华山，这座举世闻名的佛教圣地，每年都吸引着无数游客前来探访。在众多佛教名山之中，九华山以其深厚的人文底蕴和佛法氛围脱颖而出。这里不仅庙宇林立，更诞生过多尊肉身菩萨，成为了一种独特的文化现象。这些肉身菩萨历经千年，却依然保持着不腐朽的状态，其形成原因至今仍是一个科学难题。在九华山的众多肉身菩萨中，无暇大师的肉身被誉为最富传奇色彩。据百岁宫的记载，无暇大师在24岁时于五台山出家，26岁时怀揣着对金乔觉普度众生宏愿的仰慕，历经7个月徒步之旅，抵达九华山开启修行之旅。他耗时28年，以舌血和金粉精心抄写《大方广佛华严经》81卷，直至岁高龄坐化。在他死后三年，尸体依旧保持不腐，众和尚尊其为肉身成圣，遂将其肉身装金供奉，命名为“百岁宫”。在佛教的深厚文化中，肉身成圣被视为一种极为罕见的奇迹。令人惊叹的是，在面积仅有一百多平方公里的九华山，竟然出现了14尊肉身菩萨，这无疑为这片圣地增添了无尽的神秘色彩。通常，九华山的自然条件并不利于肉身菩萨的产生，然而事实却恰恰相反。这些肉身菩萨历经千年风雨，却依旧保持完好，不腐不朽，这背后的原因至今仍是一个未解之谜。曾经，有专家对这些肉身菩萨的不朽现象展开研究，推测其可能原因之一是外层覆盖的厚金漆起到了隔绝空气的作用。然而，寺庙僧人指出，历史上因战乱或自然侵蚀，许多肉身菩萨的金漆已剥落殆尽，尽管长期暴露在空气中，它们却依然不腐。因此，金漆隔绝空气的观点似乎难以解释这一现象。
那么，这些高僧圆寂后的遗体是否经过某种特殊处理，才得以形成肉身菩萨呢？目前，这一观点尚无定论。九华山的高僧在圆寂后，通常会采用一种特殊的方式处理他们的遗体，即所谓的“坐缸”。具体来说，当高僧圆寂后，其遗体被放入一个大缸中，随后用木炭和石灰填满缸口。经过7天的等待期后，木炭被点燃进行活化处理。然而，也有一些高僧的遗体选择不进行火化。在等待了3年后，弟子们会打开缸盖，如果发现遗体依然完好如初，未出现腐烂迹象，那么这位高僧便成功形成了肉身菩萨。
从佛教文化的角度来看，这种肉身菩萨实际上可以被视为一种特殊的舍利。与常见的由一粒粒舍利子组成的舍利不同，这种全身舍利更为罕见。它象征着那些佛法造诣深厚且心怀大慈悲的高僧，在圆寂后能够肉身成圣，为后世留下这一珍贵的全身舍利。尽管现代科学技术已经取得了显著进展，但关于舍利子的形成原因，科学家们仍然知之甚少。普遍认为舍利子可能是人体内的结石，然而这一观点并不成立，因为许多舍利子的尺寸远大于常见结石。尤其是对于肉身菩萨这样的全身舍利，其形成机制更是充满了谜团。或许，随着科学技术的进一步发展，我们能够逐渐揭示其中的奥秘。
