宗教信仰自古以来就存在。佛教是一个众生平等、以慈悲为怀讲究因果循坏的宗教。因此，信仰佛教的人也比比皆是。但不同地域因风俗习惯的不同，所信仰的宗教也不同。每个人的心中也都会有自己所要坚持的宗教信仰，不论选择的结果是好还是坏，终归是自己所坚持的。人生在世，有的人是在追求荣华富贵，有的人追求平平淡淡的生活，而有的人却看破红尘、皈依佛门。每个人都在为自己所坚持的东西而努力奋斗。
对于看破红尘皈依佛门的人来说，要想有一番成就，必定是艰难坎坷的。不仅需要身似菩提、心无杂念，而且还要经历风霜雨雪的洗礼，参透世间的人生百态，达到“凡所有相，皆是虚妄”的境界。而要想圆寂之后化作“肉身菩萨”，可谓是难上加难了。但我国的一位仁义师太——姜素敏却做到了，圆寂之后，坐缸三年化身“肉身菩萨”；身上的女性特征也随之消失，成为了我国佛教史上的第一尊保存完好的比丘尼肉身。
一心向佛，出家为尼
仁义师太——姜素敏年出生于辽宁省吉林市一个富贵家庭中，无忧无虑、吃穿不愁，父母也十分疼爱她。从小就开始教她琴棋书画，希望她成为知书达理的名门闺秀，和其他人一样将来找个如意郎君嫁了，在家相夫教子度过一生。当然她也没能逃过父母封建思想的束缚，从小便缠了三寸金莲。有人生追求的她并没有安于现状、贪图享乐；反而对佛教充满了好奇感和亲近感。时常溜出家门到寺庙中听大师们念经诵佛。时间久了，她不仅可以背诵许多经文，而且还有了很高的佛学悟性；经常从家中拿东西救济寺庙中的僧人，帮助他们度过大灾之难。
当时的她耳濡目染，也渐渐明白了一些人生之苦，也懂得了慈悲为怀，遇到有困难的人主动帮助；也产生过出家为尼的念头，但由于父母的百般阻挠并没有成功。而是在父母逼迫之下选择了嫁人，婚后和丈夫也没有太多的感情交际，也不曾为丈夫生下一儿半女，所以她一直不受婆家待见。这段不幸的婚姻并没能阻挡她皈依佛门的虔诚。丈夫死后，她了却凡事，决定潜心修佛，选择出家，并在五台山削发为尼，法号仁义。
悬壶济世，行医救人
姜素敏皈依佛门一直秉承着佛教慈悲为怀的理念，用实际行动救助他人。未出家之前，她曾学过中医，会一些简单的诊治方法。但随着战火不断，在寺庙中安静的生活一起不复返。为了能够贡献自己的力量，她去中医学院学习了四年中医。毕业之后便参加了抗美援朝的志愿军，在枪林弹雨的战场，她随时面临着死亡的危险，但她从未退缩，坦然面对自己的生死，每天都在救死扶伤，与军人同生共死，被她所救治过的伤残士兵不计其数。
战争结束之后，她本可以继续回到寺庙过着参禅打坐的宁静日子。可她还是觉得要为国家做点事，医院进行行医救人的的工作。为了能够让更多的穷人看得起病，也为了能够方便治病，后来她开办了自己的诊所，继续悬壶济世免费为其治疗。当地的人无不夸赞她是个好人，在执行医救人的过程中，她始终没有忘记修行，一边给人们治病，一边传教佛法；虽然有时候被人误认为是封建迷信，但是她依然坚持初心，履行自己的职责。
寿终正寝，修成正果
后来，她决定云游四海，一边悬壶济世，一边弘扬佛法。当她来到九华山之时，觉得这里景色优美、鸟语花香，十分适合修行，便在此继续自己的修行。并将自己一生的积蓄拿出，用来修建通慧禅林寺庙。完成寺庙的修建工作之后，她继续弘扬佛法，一路上行善结缘，在祖国的大好河山上都留下了自己的脚步。
或许是人在临死之前都有一种预感。仁义师太感到自己命不久矣，便嘱咐大徒弟，自己死后不要火化，而是让自己以坐缸的方式存放三年。不久之后，仁义师太圆寂。徒弟也遵照遗嘱进行了仪式。三年之后，在众人的见证之下，弟子们打开坐缸惊奇地发现，仁义师太正襟危坐，容光焕发，肉身完好无损没有腐坏，皮肤也光滑细腻。除此之外，她女性的身体特征也消失不见了，胸部平坦，下体闭合。显然师太修成正果，成为了“肉身菩萨”。
用其一生坚守信仰
现如今的她被供奉在通慧禅林中，受后人所拜祭。她的一生行医济世、弘扬佛法，用实际行动来阐述佛教中的慈悲为怀，很好地履行了自己的责任。救助那些正在受苦受难的人们，展现了对芸芸众生的大爱。在国家需要我们的时候，不惧危险、挺身而出，奉献自己的力量，运用所学行医救人，真是菩萨心肠。同时敢于抛弃荣华富贵，敢于打破传统社会的封建思想，并在追求自我的理想道路上坚持不懈地奋斗，这种精神值得我们大家学习。
人生在世，我们或许无法做到像仁义师太一样不为名、不为利，只为了一种精神上的追求。如果我们能够做到在自己从事的工作或追求人生目标的路途中努力奋斗、坚持不懈；每个人都在为自己所坚持的东西而努力奋斗，又何尝不是一种修行呢！不知对此，大家有什么看法？
