在这个纷繁复杂的年代，「贴标签」已经成为认识世界上最廉价且最高效的“认知模式”。
「贴标签」意在吸取他人的经验，用于节省判断的时间和精力。但是，这样的行为却造成了各种地域黑、人身攻击、种族歧视等等恶劣影响。比如：
“美女一定物质，帅哥一定花心”“清纯的红颜必是绿茶婊”“富二代一定胡作非为”
“东北人的都是黑社会”“广西人都是做传销的”“陆丰人都是贩毒的”
据说艺人乔任梁就是因为长期遭受这种“贴标签”的网络暴力才患抑郁症最终自杀身亡。
也许有人会说：“这不就是贴标签嘛，没那么严重，多换位思考，保持客观态度，不就可以了嘛！”
这么说等于是又贴了个标签，贴了一个叫“保持客观态度”的标签。用另一个标签盖住原来的标签，问题没有解决的可能。
那是不是撕掉标签就可以了呢？对不起，撕掉标签也解决不了问题。
金庸说，有人的地方，就有江湖，这江湖，就是被种种标签固化而成的人心。
早在多年前，在那个伟大的历史转折点上，六祖就遭遇过「贴标签」。他，是怎么应对的呢？
当年，为求佛道，六祖跑到东山禅院见五祖。五祖弘忍大师非常慈悲和蔼地问他︰
“后生小伙，你是哪里人？来这做什么？”
“弟子是岭南人，远道而来礼拜师父，只有一个念头，我想成佛。”六祖答道。
五祖突然换了一副面孔劈头喝道：
“你们岭南人，是野蛮低贱的獦獠（禽兽），没有成佛的资格！”
五祖这是故意激他，用了「贴标签」的方法来探试六祖的根器。
换了我们，也许会直接翻脸，鄙视五祖以貌取人，名不副实，然后转身甩手而去。
但是，六祖大师却从容应答︰
“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠跟和尚，在佛性有何差别?”
所以，为什么六祖没有大骂五祖一通，再甩手而去呢？
因为，从认知层次的角度看，「贴标签」和「撕标签」的行为就是在意识形态里打转，像盲人摸象一样，执其一端。所以，撕下这个标签，还会有另一个标签，永远不可能做到“客观”，标签也就没有撕完的可能。要彻底撕下标签唯有提升认知层级。而六祖则完成了所有认知层级的突破，实现了一切意识形态、一切观念的超越。
那么，六祖到底完成哪些认知超越？
六祖至少突破了这四个认知层级：
第一层：被表相所迷惑，受偏见奴役。
第二层：被我执所迷惑，受欲望奴役。
第三层：被法执所迷惑，不知诸法因缘而生。
第四层：受生死所迷惑，不知缘起性空，真空妙有。
第一层：破相——六祖何许人也？
六祖惠能大师，俗姓卢，他父亲原本是做官的，被贬到广东来纯属意外。假如一切还顺便，六祖也许会是个知书达礼的官二代。可惜，六祖还在襁褓中，父亲就去世了。从此，六祖和母亲相依为命。
长大后，由于家贫没念过书，六祖不识字，只得靠卖柴为生。
有一天，他无意间听一位客人读诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，心中豁然有所悟。于是，24岁那年，他安顿好母亲，便往黄梅，拜禅宗第五祖弘忍大师为师。
前面师徒对话的一幕，便是两人首次见面。五祖见他是大根器之人，怕同门相害，便安排他到后院舂米。
如果从表面上看，六祖就是个落后野蛮地区，不识字的穷小子。放在鲁迅那个年代，也许阿Q都可以从他身上找到优越感。但是六祖却是那么不一样的存在，在国际上，他是跟孔子、老子齐名的东方圣人。
所以，六祖为什么会是这样的出身？我想他是示现给大家看：不要着相，不识字不代表人傻，出身不好不代表人贱。
“相”是指万事万物的形体相状、概念，如我相、人相、众生相、寿者相等。我们对万物的认知，都是用意识形态、观念来观察。所以，我们不容易透过事物的表相看到其本质，就是“着相”。
什么是着相？《楞严经》说：一切众生，为了“物”迷失了自己，失却了本心，被物所奴役。心被物役的同时，还执迷于“物”的大小、高低、优劣、深浅等色相。注①
比如：同样两杯茶，一个杯子旧一些，一个杯子新一些，本质上我们要的是茶，可是人们都“着相”喜欢拿新的杯子喝茶；同一个人说的一句话，在他的朋友和敌人之间就会有完全相反的解读，这就是“着相”。
因为着相，我们执着于事物表相，落于肤浅的认知，被事相、偏见所奴役。六祖说：外离一切相为禅，内心不乱为定。《金刚经》说：离一切诸相,则名诸佛。超越了这个层次的人，因为能看到事物的本质而充满智慧。
第二层：破我执——本来无一物
有一天，五祖打算从弟子中物色接班人，他叫弟子们各做偈子，以此来考验各人的水平。
当时，五祖的弟子中最出众的一位是神秀禅师。平时他一直担任上座，经常指导同门修行，众弟子都很服他。神秀禅师不负众望，在墙上写了一偈道：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使染尘埃。
五祖看后，说后世如果能依照这首偈子修行，也能得到殊胜的道果，劝弟子勤加念诵。
六祖不识字，听到一小沙弥念诵，认为这偈子不彻底，便请人将自己的偈子写到墙上。偈子说：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
五祖看了六祖偈子心中大惊，这偈子所悟之境已比神秀禅师高出许多，六祖的确是可造之材。五祖担心有人会加害于他，于是连忙脱鞋，把墙上的偈子擦掉，并说这偈子也没见性。然后再悄悄来到后院，暗示六祖半夜到方丈室。
三更时分，五祖在方丈室给六祖讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，六祖终于彻悟本性。
是夜，五祖将衣钵传给六祖，并连夜送走六祖，嘱咐他躲藏起来，等时机成熟再出来弘法。自古以来，弘法是个高危事业，弘法者，命若悬丝。六祖得法后被追杀了一辈子，躲了15年，直到机缘成熟才在广州落发出家弘法。
老子说，“我”是一切问题的根源，佛说，“我”其实是假的并不存在。注②
我执，就是我们一生下来，自然产生的「我真实存在」的想法。因为有我执，所以一切事物最终都有落脚点，包括欲望、自大、是非等等，一切事物也都从我出发：
我是最重要的；我是最厉害的；我是最对的......
虽然世间早已废除了奴隶制度，但我执将世界分裂为人我，形成强大的二元对立。自己也就成了我执的奴隶。
六祖显然已经超越了我执，他的本来无一物，何处惹尘埃。便是将我执这个无明的根源给超越了。
几十年后，武则天礼请神秀进宫常住说法。神秀却向女皇推荐六祖，说六祖得五祖弘忍大师的真传，已修成正果，并创精妙门法，是当今道行最高的高僧。这说明，神秀禅师也已经超越了我执。
超越了这个层次的人，不再执着于人我分别。不再执着于人我高低成败。对于因果，了了明明，知道无明业障都因“我”而起。所以动心起念，念念只为众生。
第三层：破法执——诸法因缘生
六祖悟道以后，在曹溪弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
但是六祖在《六祖坛经》里却说修行的法门并没有顿渐的区别，即法无顿渐，人有利钝。什么意思呢？
譬如一面墙，墙上用3D效果画了一个洞，看起来非常的逼真。有的人看到后就拿工具修墙去了；有的人虽然看不出来这是画的，但理论上知道那是画的，于是，拿布出来擦洗，直到看到墙才相信没有洞；还有的人一眼看过去就知道墙没有洞不用修。
把墙比喻为自性，墙上的画就是我们的无明障碍，也就是“迷”。不通佛理的人拿工具修墙，就等于是心外求法；通达佛理，知道是画，却还被画迷住的人，拿着布慢慢的擦洗，这被称为渐修；一眼看明白墙完好无损的人，就是顿悟。这就是法无顿渐，人有利钝。六祖就是专门用善巧方法接引人顿悟。
“法执”，就是执着于用哪一种布来擦墙，因为他固执地认为所有一切诸法跟墙上的画一样，也是真实存在的。
六祖的顿教就是教人一眼看到墙，并在这过程中破除行人的法执。
他的方法就是以“无念为宗，以无相为体，以无住为本”。
“无念为宗”并不是说像木头一样没有任何念头反应，而是知一切法，心不染著，有反应而无分别。
“无相为体”就是不在境上起分别执著之相，不给事物强加一切外在的东西，还一切事物的本来面目。
“无住为本”一切法无自性，因而一切法不会凝住于自身固定不变的性质上。
超越了这个层次的圣者，明白万法因缘生，连成佛的法都是因缘而生，得要舍弃。
第四层：破空有——性空缘起
六祖在墙上写下《菩提偈》时，五祖为何要立即擦掉，并说“亦未见性”呢？难道就仅仅是怕给六祖肯定，反而给他引来杀身之祸？
其实不然，若以墙上的画替代，六祖的《菩提偈》应该是这样：
墙上本无洞，画洞亦非真；
本来无一物，何劳擦墙忙。
彼时的六祖看到了诸法因缘生，一切皆空，因而偈子里体现出来的都是空空空。但是自性是缘起性空，性空缘起，空是真空，有是妙有，真空生成妙有，妙有又归寂于真空。洞是假的，是空；画是真的，即有。当空有二相都了然于心，通达无碍的时候便破了空有的执著。了脱生死了的挂碍，见性成佛。所以后来在五祖禅房悟道时，他写下悟道诗：
何期自性本自清净！
何期自性本不生灭！
何期自性本自具足！
何期自性本无动摇！
何期自性能生万法！
因此，从这四个层面来看，佛法是一种认知的突破。如果在任何一个层面存在障碍，没有超越，就会有执著，有执著必然落入分别，这便是偏见产生的根源。
在六祖之前，禅宗一直是单传。自六祖之后，禅宗很快在大江南北盛传开来，逐渐形成了临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗，临济宗又分为杨歧、黄龙两派，合称“五家七宗”。
六祖不光是实现了自我的认知超越，在后来武宗灭佛时，还以力挽狂澜之势，拯救了佛法，延续了中国佛教的法身慧命。
六祖入灭后年，在唐武宗刚上位时，就发生了“会昌灭佛”运动。短短六年时间，唐武宗几乎没收国内所有寺院财产，杀死僧人三百余名，打伤僧人无数，逼迫僧尼还俗26万人，拆除寺院所，烧毁了大量佛经。很多宗派像法相宗、华严宗、天台宗、三论宗都受到了严重的打击，从那以后一蹶不振。
但自六祖以来，所传的禅法，以其简洁明快的修行方法、简单朴素的生活方式和不作不食的劳动态度改变了佛教形象，成功避开了法难，生存了下来。当时各地寺院为了生存，纷纷效仿并改名为“XX禅寺”，为佛教的生存和延续，赢得一线生机。
因此，可以说，六祖拯救了一个时代的慧命，为中国佛教历史做出了非常伟大的贡献。
值此六祖惠能大师圆寂日之际，尽请广大佛友，齐心齐力，共同发愿读诵受持《六祖坛经》，并戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等，广作功德，回向给虚空法界一切众生。愿众生能远离一切天灾人祸！愿世界和平安宁！愿一切众生离苦得乐。
-完-
引用：
注①《楞严经》说：“一切众生从无始来，迷己为物。失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。”
注②《道德经》：“吾所患者，唯吾有身，及吾无身，吾有何患？”《金刚经》：“如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。”
